曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　在泉州民間，不管是慎終，抑或追遠(yuǎn)，首先讓人想到的必是那遍布城鄉(xiāng)的祠堂。

　　宗祠，又稱宗廟、祖祠、祠堂，是供設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動(dòng)的場(chǎng)所，又是敦宗睦族、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地方。

對(duì)于傳統(tǒng)泉州人來講，宗祠蘊(yùn)藏著質(zhì)樸的精神感召力，

有凝聚同族群體的正能量。 （陳小陽 攝）

　　對(duì)于泉州人來說，一般家族不僅會(huì)有一族合祀的宗祠，族內(nèi)各房、各支房，往往還有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先，一些巨族大姓，還有聯(lián)絡(luò)各市、縣合并而祀的大宗祠。宗祠往往代表著一個(gè)氏族的淵源，是一支族群在繁衍生息之地留下的獨(dú)特立體烙印，同時(shí)還是后人為篳路藍(lán)縷的氏族先祖?zhèn)儤淦鸬囊蛔鶡o言豐碑。

　　對(duì)于傳統(tǒng)泉州人來講，宗祠蘊(yùn)藏著一種原初而質(zhì)樸的精神感召力，有凝聚同族群體的正能量。只要你是這氏族宗流之人，只要這家族的宗祠屹立不倒，不管你走多遠(yuǎn)，這里永遠(yuǎn)都有扯不斷的根，摘不去的鄉(xiāng)愁。

　　《禮記·祭統(tǒng)》有云：“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭。”是言祭為禮之大者也。祭禮之中的祖先祭祀，既是為人子孫報(bào)本反始的道德行為，又是一家一族敬宗合族、確認(rèn)人倫的共同活動(dòng)。

　　泉州宗祠隨處可見，數(shù)以千計(jì)，不知凡幾。它們當(dāng)中聞名遐邇的也很多，如泉州紫云黃氏祖庭檀越祠、泉州龍山曾氏大宗祠、泉州賜恩山開閩許氏宗祠、晉江陳埭丁氏宗祠、晉江衙口施氏大宗祠、石獅后廳洪氏宗祠、惠安涂寨廖厝廖氏家廟、泉港出氏家廟、安溪湖頭李氏家廟、永春小岵南山陳氏宗祠、德化鄭氏家廟光裕堂等，這些宏偉莊嚴(yán)、氣勢(shì)飛動(dòng)的建筑，融注了大量中華民族傳統(tǒng)文化的精華，相映而成泉州一道獨(dú)特景觀，其中豐富的文化內(nèi)涵，讓人領(lǐng)略到中原遺風(fēng)與“海上絲綢之路”文化交融的結(jié)晶，令人興發(fā)無限思古之幽情。

　　中原漢民成批遷入閩南，大致始于晉室南渡之后；隋唐時(shí)期，中原漢民遷入閩南地區(qū)的數(shù)量激增；至宋元，泉州氏族的發(fā)展已相當(dāng)繁盛，人文蔚起，代有簪纓；明清時(shí)期，泉州氏族又不斷向外拓展，不少族系成員移至世界各地，在那落地生根、瓜瓞綿綿，將泉州的火種播撒至天涯海角。

　　如今，在洋之彼岸、陸之盡端，泉州各氏族移民也紛紛蓋起了支祠、房祠，這些位于異地海外的祠堂，與泉州地區(qū)的宗祠遙相呼應(yīng)，成為聯(lián)系親緣血脈的紐帶，在敦宗睦族的氛圍中，使人感受水木本源的親情良知。

　　根要深沉，才彰顯穩(wěn)??；魂要靈動(dòng)，才不失精彩。對(duì)濱海之城泉州而言，宗祠就如同電影《哈利波特》中的“魂器”一般，存留、呵護(hù)著這座古城的精氣神。廈門大學(xué)人類學(xué)研究所教授郭志超先生表示，白石基墻的紅磚厝讓泉州肅穆的宗祠平添一份溫馨，這種暖色也是地域人群性格的流露。

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授方擁表示，宗祠文化可謂中國傳統(tǒng)文化之根。泉州宗祠文化在培養(yǎng)集體意識(shí)和強(qiáng)化民族認(rèn)同、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化、發(fā)揮基層社會(huì)治理功能及實(shí)現(xiàn)文化傳承與選擇等方面發(fā)揮著不可替代的作用。

　　也曾聽人發(fā)過牢騷，說現(xiàn)代建設(shè)過于實(shí)際、世故，今天還是郊野芳洲之地，明天可能就變成樓宇林立，記憶中的遺存物越來越少。這是現(xiàn)實(shí)，人生匆來去，時(shí)代步難停。所幸，我們還有宗祠、祖厝、家廟等“老古董”，在這里，我們依然能找回千百年來氏族演繹的精彩記憶；在這里，依然有最純粹的中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持與恪守。

　　近年來，不遠(yuǎn)萬里返鄉(xiāng)尋根的泉州游子絡(luò)繹不絕，他們通過祭祀祖先，理解生命來源，理解自己的家族淵出。而在這祭禮過程中，一種跨越時(shí)空的記憶，又以溫暖人心的方式，“活”在了城市之中。