初唐：東郊“靈山圣墓”葬著兩位“默德那國人”

　　初唐時期，穆斯林已到中國傳教，涉足廣州、揚(yáng)州、泉州等地。何喬遠(yuǎn)《閩書》記載，泉州東郊的“靈山圣墓”是兩位“默德那國人”的葬地，他們是當(dāng)?shù)鼗刈迦说淖嫦取?/P>

　　穆罕默德的門徒中有4位大賢人，早在唐朝武德年間即來到中國傳教，其中2位落腳泉州，死后葬于靈山。相傳自從兩人葬在這里后，山上夜里放光，鄉(xiāng)人很驚異，以為是神靈顯應(yīng)，稱之為“圣墓”，意即“西方圣人之墓”。

　　目前，靈山圣墓已是國家級文保單位。

宋代：“蕃商”聚“蕃坊”，“蕃客”有“蕃學(xué)”

　　宋元時期，泉州已成為我國海上對外貿(mào)易的主要港口，同時也是中阿交往的重要窗口，大批阿拉伯、波斯商人定居泉州，形成著名的“蕃坊”。

　　隨著“蕃商”越來越多，為加強(qiáng)對“蕃商”的管理，宋代官府當(dāng)時設(shè)置“蕃長”1人，負(fù)責(zé)管理“蕃坊公事”，尤其是要“招邀蕃商入貢”。

　　為滿足海外“蕃客”子弟入學(xué)的需要，泉州等地還開設(shè)了外國子弟學(xué)?！稗瑢W(xué)”。許多“蕃客”與當(dāng)?shù)厝思奕⑼ɑ?。如今，泉州的民間還有“丁家的鼻子，蘇家的胡子”的諺語，說的就是混血后裔。

　　阿拉伯人的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣也得到充分尊重，在他們聚居的地方相繼建造了清真寺。北宋年間，伊斯蘭教徒在泉州涂門街建造了清凈寺。

元代：阿拉伯的奇花異木裝扮了蟳埔女的發(fā)髻

　　宋末元初，在泉州眾多的阿拉伯、波斯人當(dāng)中，最著名的是一個叫蒲壽庚的人。其先輩富甲一時，父親蒲開宗遷居泉州后，他子承父業(yè)，繼續(xù)從事以運(yùn)販大宗香料為主的海外貿(mào)易。此后，他還曾任泉州市舶司，蒲氏家族的制香業(yè)，至今還得以延續(xù)。永春達(dá)埔的制香業(yè)，就是宋元時代遺留下來的技藝。

　　伊斯蘭文化陳列館記載了這樣一個傳說，蟳埔社區(qū)的蠔殼厝前身與蒲壽庚兄長蒲壽晟的私人花園——云麓花園聯(lián)系密切，蒲家從故鄉(xiāng)阿拉伯移植來素馨花、茉莉花等各種奇花異木，為蟳埔女供應(yīng)鮮花做簪戴。元末明初，泉州掀起反蒲運(yùn)動，蒲壽庚后裔恐被株連，故改姓為卜，因蒲與卜音相近的緣故。

　　甚至有人這樣假設(shè)：蟳埔女愛戴花的習(xí)慣，或許是因為他們的先祖其實就是當(dāng)年“云麓花園”的主人，只不過云麓人因卜字與蒲字音近而改姓卜，而蟳埔人則因黃字與蒲字形近而改姓黃呢？

明清：德化生產(chǎn)的不少瓷器都有“清真言”

　　明清時期，因“禁海”等元素，對外貿(mào)易逐漸衰弱。但因為不少阿拉伯人在泉州“生根開花”，仍有不少阿拉伯元素豐富了泉州文化。

　　“在清代早中期，德化生產(chǎn)的不少瓷器，都有阿拉伯文字?！比莨に嚸涝焊苯淌趶埬险陆榻B，這些德化瓷器上，很多有“清真言”，“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是真主惟一的使者”，宗教色彩濃，這些瓷器大部分銷往東南亞、北非、中東的伊斯蘭國家。

　　清代，泉州伊斯蘭教有幾次重興，均由來官泉州的穆斯林捐資協(xié)助。如康熙四十八年（1709年），都督陳有功、提標(biāo)陳美等，重興通淮街清凈寺，重修靈山圣墓。嘉慶二十三年（1818年），提督馬建紀(jì)來官泉州，禮拜教規(guī)。同治十年（1817年），提督江長貴來官泉州，自聘阿訇，并倡導(dǎo)教務(wù)。