德化赤水獅峰巖，相傳陳公祖師金像也是肉身佛。

85歲阿婆曾幫姐妹菩薩梳頭理妝

　　雙靈寺內(nèi)85歲的柯麗月，曾親手為兩尊姐妹肉身佛梳頭理妝。

　　“兩位姑娘雖然成佛200多年了，但一頭秀發(fā)仍然烏黑柔軟。榜姑娘長(zhǎng)發(fā)及腰，梳著發(fā)髻；瓜姑娘的發(fā)型沒(méi)動(dòng)過(guò)，還是盤(pán)在頭上。那時(shí)，榜姑娘身穿淺灰色的上衣、黑色的褲子；瓜姑娘穿著月仔衫、月仔褲。”柯麗月回憶，第一次給兩尊姐妹肉身菩薩梳發(fā)理妝的時(shí)候，還是文革期間。

　　柯麗月介紹，當(dāng)時(shí)榜姑娘與瓜姑娘的肉身像被毀壞，村中的高泉薦想方設(shè)法為兩姑娘“接骨”，復(fù)原真身。

　　2010年，高泉薦去世，在他去世的兩年前，曾接受早報(bào)記者專(zhuān)訪：“高姑娘的真身塑像被人扛去村外破壞，泥像敲開(kāi)后，但見(jiàn)里頭的頭發(fā)、骨骼、經(jīng)絡(luò)等物，來(lái)人惶恐，不敢再繼續(xù)毀壞。當(dāng)時(shí)沒(méi)有人出面收拾，有兩位膽大的村人為保護(hù)高姑娘，悄悄用籮筐將骸骨拾回，準(zhǔn)備安葬。后又有村民來(lái)我家里喊我，看能否將真身還原。”

　　“雖然兩位姑娘的真身塑像被毀壞了一些，但也有不少地方是完好的。瓜姑娘從額頭到肩膀再到胳膊，這一片的皮肉都還是連著的，榜姑娘被損壞的程度稍微大一些，但她們的頭顱完好，頭發(fā)也很是整齊，手指頭上可見(jiàn)指甲。”柯麗月指著自己的手背說(shuō)，“當(dāng)時(shí)，她們的皮膚呈赤色，就像我現(xiàn)在手背的顏色，只是皮膚都干了，兩尊肉身佛都是‘皮包骨’狀，五臟六腑都在。”

　　柯麗月介紹，高泉薦將兩位姑娘的骨頭重新拼湊并綁牢，一層層裹上絲線，腿穿上襪子，避免散開(kāi)，手上套了手套，脊椎骨用干草貫穿扎緊，還原其本來(lái)的坐姿。最后，由工人在真身外取土依樣進(jìn)行雕塑。而她則給兩位姑娘買(mǎi)來(lái)布鞋，并為她們做披風(fēng)。

　　肉身佛多受村民愛(ài)護(hù)，三明大田吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村章公祖師肉身佛被盜20年，所戴頭冠被盜賊遺棄，村民收藏至今。

永春：宋代肉身佛 已被香火熏黑

孝女被封公主 拒招駙馬后坐化

　　永春縣百丈巖內(nèi)也供奉著一尊罕見(jiàn)的宋代肉身佛，原名馬金英。

　　據(jù)傳，她在百丈巖端筑隱修煉，采集草藥為民治病。后來(lái)，她的生父遭奸人陷害，皇上降下圣旨，命她獻(xiàn)十八擔(dān)石乳，以贖父罪。馬金英為救父，孝感動(dòng)天，她從百丈巖一個(gè)石洞中掏出了十八擔(dān)純正蜂蜜，保全了父命。皇上降詔宣馬金英入朝，當(dāng)?shù)铍贩舛诵⒐鳎⒂麖埌裾羞x駙馬。金英執(zhí)意不肯，設(shè)法離開(kāi)宮殿，潛回山中繼續(xù)采藥。帝怒，官兵包圍百丈巖，及至登上巖端，已見(jiàn)馬金英坐化于茅舍中，神色如生。百姓感德，將馬氏肉身裝佛奉祀。

亂世被村民保護(hù) 佛像藏于山洞中

　　昨日，記者在永春百丈巖看到馬氏肉身佛，發(fā)現(xiàn)她的臉是黑的。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)，百丈巖香火極旺，這是長(zhǎng)年被香火熏陶所致。

　　據(jù)說(shuō)，在動(dòng)亂的年代，這尊肉身佛也曾受過(guò)村民的保護(hù)，被秘密藏于山洞之中，才得以完好保存下來(lái)。

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來(lái)歷：生前多善舉 凡人成“佛”

　　據(jù)悉，唐代以后，佛教在福建開(kāi)始興盛，福建多地均發(fā)現(xiàn)肉身佛。被譽(yù)為“泉南佛國(guó)”的泉州，更是多處發(fā)現(xiàn)有肉身佛。與古代埃及躺著的木乃伊不同的是，泉州呈現(xiàn)坐姿的神秘肉身佛，有著源自民間的崇拜。

　　泉州的肉身佛，大多都是因?yàn)橐粋€(gè)平凡人，生前為百姓做過(guò)許多好事，或施藥濟(jì)世，或修橋筑路等，死后，人們舍不得將其肉身火化，就將其肉身用泥塑之，形成一具獨(dú)特的真身佛。

　　除了以上記者走訪的地區(qū)外，泉州文史研究者朱彩云介紹，宋代有一舍身協(xié)助興建洛陽(yáng)橋的義波和尚，他圓寂后，人們泥塑其真身置于洛陽(yáng)橋邊真身庵內(nèi)；清代有一秦善人焚身祈雨有應(yīng)，百姓泥塑其真身附祀于東海海印寺中?？上У氖牵@兩尊肉身佛均被毀于上個(gè)世紀(jì)，只留下口頭傳說(shuō)。

保存：防腐方法多樣 隔絕空氣不易變質(zhì)

　　這些肉身佛如何制成，為何能千年不腐？

　　有媒體報(bào)道稱(chēng)，得道高僧在坐化之前服用防腐草藥，可致尸體千年不腐。也有媒體報(bào)道稱(chēng)，肉身佛的形成與僧人圓寂后的處置方式有關(guān)，如1954年，慈航菩薩圓寂，弟子遵其遺囑，將放進(jìn)缸里，人呈跏趺盤(pán)坐，并在座下及全身周?chē)瑝|上炭屑和石灰，然后在上面再倒扣一個(gè)同樣的缸密封。三年后開(kāi)缸，缸里出現(xiàn)了一汪水，肉身完整，并舉行裝金的工作，此為臺(tái)灣第一尊肉身菩薩。

　　朱彩云介紹，在閩南，和尚或“菜姑”死后，由于顏面如生，肉身不腐，肉身被人們加以泥塑成佛像。一般情況下，其人死之前，感覺(jué)大限將臨，會(huì)先開(kāi)始不吃不喝，或吃喝得極少，體重銳減，身體消瘦。死后，肉身風(fēng)干，腦、內(nèi)臟除去，再加上各種民間流傳的防腐處理，塑成雕像。

　　朱彩云說(shuō)，當(dāng)年有專(zhuān)家曾向她介紹，為了讓尸體不腐，古人會(huì)特意用漆、紗布、桐油灰等密封十八層。此外，也有專(zhuān)家認(rèn)為，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔絕了空氣，如果沒(méi)有遭到人為破壞，保存千年是沒(méi)有問(wèn)題的，加上日常有香燭的供奉熏陶，“肉身佛”更不易變質(zhì)。（記者 麥彬彬/文 潘登/圖）