歷史悠久的南少林，除誕生了以五祖拳、太祖拳、白鶴拳為代表的武術(shù)體系外，也有不少民間傳說流傳于世?！盎馃倭炙隆薄ⅰ吧箵糍量堋?，以及俞大猷、方世玉、洪熙官等人物故事，不但在八閩百姓中口口相傳，還跟隨南少林武術(shù)一道遠涉重洋，傳播到了東南亞、臺灣、香港、琉球等地，成為維系海外華人鄉(xiāng)情的重要紐帶。

　　如今，泉州少林寺正擬將這些傳說申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于傳說歷時已久，自1992年復(fù)寺以來，泉州少林寺就一直對相關(guān)民間文學和史料進行搜集、整理與記錄，現(xiàn)已基本完成了主要傳說故事的編撰。這些膾炙人口的故事與南少林武學相輔相成，不僅弘揚了南少林傳人保家衛(wèi)國、匡扶正義的英勇氣概，也印證了南少林千年的悠久歷史，為傳播南少林文化提供了優(yōu)秀的載體。

　　千年傳說

　　再現(xiàn)歷史滄桑

　　目前，經(jīng)整理后的南少林傳說共收錄自唐宋年間到現(xiàn)代的33篇民間故事，既反映了泉州少林寺這座千年古剎的滄桑巨變，也展現(xiàn)了少林武術(shù)與精神的共同傳承。據(jù)考證，泉州少林寺始于唐初，是由嵩山少林寺派僧人南下所建，相傳其創(chuàng)立者正是救唐王的“十三棍僧”之一——智空禪師。泉州少林寺繼承了北少林禪武同修的特色，在智空禪師及其傳人的影響下，少林武術(shù)在泉南一帶日漸興起。隨后，盡管泉州少林寺因時局動蕩兩遭滅頂之災(zāi)，但少林薪火卻沒有斷絕，反而深入民間，發(fā)展出諸多不同的流派，將武術(shù)的根基深深扎進閩南的土壤中，成為中華武術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。

　　明初，倭寇滋擾閩南沿海，在內(nèi)憂外患的時代背景下，南少林的精神逐漸從懲惡揚善向著家國大義演進。根據(jù)傳說，泉州少林寺為了抵御倭寇，曾選派百名武僧到抗倭名將俞大猷軍中，組成驍勇無比的“少林僧軍”，令閩粵百姓民心大振。俞大猷曾留下一本武學名著《劍經(jīng)》，成為少林棍法流傳至今的重要依據(jù)?！盎馃倭炙隆钡膫髡f更是在閩南家喻戶曉，并以民俗活動的形式傳承。閩南民間素有“抬青獅”的表演，“抬”為“打”之義，“青”諧音“清”，青獅暗喻清軍，舞獅的一般也是習武之人，這一傳統(tǒng)不僅表現(xiàn)了民間對封建統(tǒng)治者的反抗，也反映了閩南人對南少林精神的認同與發(fā)揚。

　　共同記憶

　　彰顯保護價值

　　改革開放后，不少祖籍閩粵的華僑回鄉(xiāng)投資電影，南少林成了重要的題材之一。年輕人所熟知的方世玉、洪熙官等人的故事，大多都可在南少林傳說中找到原本。而電影中所展示的如南拳、詠春拳等武術(shù)，也都是由南少林功夫發(fā)展而來。南少林在全世界華人中的影響之大、積淀之深，也彰顯了南少林傳說在聯(lián)系鄉(xiāng)情、密切交流方面的獨特作用。

　　杭州師范大學教授周偉良曾撰文指出，南少林傳說的積淀與傳播為少林武術(shù)的文化認同提供了前期的思想文化資料，隨著歷史的文化積淀，“南少林”最終凝聚為一種銘刻于東南沿海百姓心中的集體記憶，這種記憶也追隨著閩南人的步伐向外傳承。目前福建、臺灣等地民間傳抄的許多拳譜、秘籍都稱出自南少林，就是一個明顯的例證。

　　目前，泉州少林寺已選出一些具有代表性的故事，組織出版相關(guān)的圖書漫畫。同時，豐澤還將建立一座“南少林傳說”文化傳習館，收集與南少林傳說有關(guān)的實物進行展出，并組織學者對其進行深入研究。正如泉州少林寺的方丈釋常定所言：南少林傳說賦予南少林武術(shù)精神。南少林傳說“申遺”將對南少林武術(shù)和精神的傳承和發(fā)揚起非常重要的作用，成為東南亞華人血脈聯(lián)結(jié)的紐帶。無論是俞大猷、方世玉還是妙月師，這些生動的英雄形象都反映了閩南人生活和文化的積淀，他們的傳承和發(fā)揚，必將給更多人以鼓舞。（潘登 玲玲）