在閩南地區(qū)的巷口常會(huì)看到一些被擺放在門(mén)口的獅形石敢當(dāng)，而在一些墻壁上也常鐫刻著“泰山石敢當(dāng)”或“石敢當(dāng)”等字樣。同樣是石敢當(dāng)，在閩南地區(qū)卻有著不一樣的形狀，這背后又藏著怎樣的人文思想呢？

　　石敢當(dāng)亦有“泰山石敢當(dāng)”“石將軍”“石大夫”等稱(chēng)謂，在中國(guó)舊時(shí)建筑中較為常見(jiàn)。有關(guān)它的傳說(shuō)紛繁，其中主要有兩種說(shuō)法最為可信：一是認(rèn)為石敢當(dāng)是人名，且有其歷史原型；另一種則認(rèn)為石敢當(dāng)是先輩們靈石崇拜的遺存。而在閩南地區(qū)，石敢當(dāng)通常有驅(qū)邪、禳解的作用。

　　“80”后民俗愛(ài)好者肖小俊閑暇時(shí)常穿梭于各種老街、古巷，尋訪(fǎng)挖掘石敢當(dāng)?shù)墓适?。近日，筆者在他的介紹下，見(jiàn)到了不少獨(dú)具閩南特色的石敢當(dāng)以及它們背后的故事。

　　“石敢當(dāng)尤以‘泰山石敢當(dāng)’字樣的石碑狀或獅子雕刻形狀最為常見(jiàn)，另外，還有浮屠式（寶塔狀）、陀佛石刻、八卦圖案的形狀，也有獸首淺浮雕形狀，或素面無(wú)紋……寶塔狀的石敢當(dāng)，目前在晉江安海還保留著不少。”在肖小俊的帶領(lǐng)下，筆者前往安海大巷中段，只見(jiàn)一尊寶塔形狀的石敢當(dāng)被鑲嵌在一面房屋墻面上，共有7層，由十多塊石刻組合而成，上有葫蘆塔剎，層層塔檐翹起，塔層中間自上而下刻著“佛永安寶塔”。此外，在安海后庫(kù)桔子巷口、培基小學(xué)前都能看到這種寶塔狀的石敢當(dāng)。肖小俊告訴筆者，在這些屈指可數(shù)的寶塔狀石刻中，沿襲了浮屠的構(gòu)造和級(jí)數(shù)，都由幾塊石刻拼成或由一塊石頭雕就，塔身刻“永安寶塔”“佛永安寶塔”或“南無(wú)阿彌陀佛”等字樣，塔基座上有威嚴(yán)的老虎或獅子頭浮雕。

　　除了寶塔狀的石敢當(dāng)，現(xiàn)存于閩南地區(qū)較為常見(jiàn)的石敢當(dāng)大部分都是獅面形狀，但在這些獅面石敢當(dāng)中也各藏有千秋。在石獅祥芝鎮(zhèn)一些村里，還保留著很多小獅子。肖小俊告訴筆者，大部分獅面石敢當(dāng)外形看來(lái)都大同小異，但是有一種叫“獅咬劍”的石敢當(dāng)，屬于閩南劍獅的一種，只在鄉(xiāng)村零星發(fā)現(xiàn)。這些劍獅一般刻在墻壁上、或掛在門(mén)楣上，被用來(lái)祛邪鎮(zhèn)煞、守護(hù)家園平安。

　　石敢當(dāng)在閩南淵源已久，且擁有很多不同的傳說(shuō)。但大部分學(xué)者及民俗愛(ài)好者都認(rèn)為，石敢當(dāng)體現(xiàn)的是一種祈福文化，是融入百姓生活日常、接地氣的草根文化，是寄托人們追求美好生活的一種載體。

　　如今，隨著城市的發(fā)展變遷，這些石敢當(dāng)逐漸減少甚至消失，而其背后的一些習(xí)俗自然也隨之淡化。如：以前，在民間若要立一塊石敢當(dāng)，都要遵循特定的時(shí)間和規(guī)矩，然而現(xiàn)在這些民俗幾乎消失了。面對(duì)如此現(xiàn)狀，很多像肖小俊一樣的民俗愛(ài)好者很是遺憾，希望這些曾經(jīng)在閩南人生活里尋常又重要的民俗物品能夠得到進(jìn)一步的保護(hù)。 （陳嫣蘭）