《中國社會科學(xué)報》整版關(guān)注閩南文化

泉州閩南文化研究受國家權(quán)威學(xué)報肯定

　　日前，《中國社會科學(xué)報》整版關(guān)注中國社會科學(xué)院文化研究中心閩南文化研究基地多位專家的研究成果，全面推介閩南文化。昨日，本報記者采訪相關(guān)專家，請他們介紹各自的研究成果。

　　南管詩意 （張曉雄 攝）

　　在采訪中，泉州師范學(xué)院副院長林華東特別提到，泉州師院閩南文化研究成果能整版進入《中國社會科學(xué)報》，體現(xiàn)了中國社科院在泉州師院掛牌設(shè)立閩南文化研究基地以來，基地學(xué)者又一項有影響的研究成果受到各界關(guān)注。今年2月份，中國社會科學(xué)院院長王偉光專程到泉州師院閩南文化基地視察指導(dǎo)，對泉州師院的閩南文化研究給予了充分的肯定。他希望基地積極研究國家的文化戰(zhàn)略，不斷推出最好的研究成果，擴大閩南文化研究的學(xué)術(shù)影響力和社會影響力，把閩南文化研究基地建成服務(wù)政府、服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的新型智庫。

閩南文化通過海絲之路傳遍世界

　　閩南文化是中華文化中具有鮮明特色的亞文化，創(chuàng)造閩南文化的閩南族群源于北方南下的漢人，他們通過海上絲綢之路，隨帆漂流，遇陸而居，與沿線國家在海航商貿(mào)活動中形成互惠共信的命運共同體。宋元時期聞名于世的泉州刺桐港是世界最大的通商港口，當時的泉州已是“市井十洲人”、“漲海聲中萬國商”的國際化大都市。

　　“中華文化的源遠流長、海上絲綢之路的文明交匯鍛造了閩南文化。”林華東說，閩南文化有鮮明的特色和歷史性，閩南族群全面弘揚了中華文化“和、禮、義、易”的核心精神。閩南人雖遠離中原，但秉承“慎終追遠”的民風，通過“江夏堂、臨濮堂”、“潁川衍派、九牧傳芳”等堂號郡望鍛造了“重鄉(xiāng)崇祖”記憶祖先的精神，閩南方言成為舉世公認的古漢語“活化石”，泉州南音、南戲演繹著中華文化深厚的內(nèi)涵。

　　林華東說，閩南文化具有與時俱進的時代性，海上絲綢之路涵養(yǎng)了閩南文化；閩南文化具有獨特的世界性，隨著海上絲綢之路的帆影堅定地走向域外。閩南文化是維系兩岸骨肉親情的紐帶，閩南人是開發(fā)中國臺灣寶島的主要力量，共同的閩南文化,是推進兩岸攜手共進與和平統(tǒng)一的重要資源。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，中國大陸和臺灣地區(qū)有4000多萬屬于閩南語系的民眾。在世界100多個國家中，大約還有2000萬人認可閩南文化。“以泉州為主體的閩南族群，通過海上絲綢之路向世界傳播中華文化，展示了中國早期的開放水平，推動了那個時代全球的發(fā)展，為我們留下了中國經(jīng)略海洋的偉大歷史。”林華東說。

文化全球化背景下南音再度出發(fā)

　　“泉州南音源于泉州，隨著遠涉海外的閩南人，傳播至東南亞等諸國，成為海外的閩南僑胞和港澳臺同胞維系鄉(xiāng)親鄉(xiāng)誼的精神紐帶，是一個族群在海外漂泊仍世代珍視、競相傳唱的鄉(xiāng)音。”泉州師院副院長王珊說。

　　泉州南音是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一，被譽為“中國音樂史上的活化石” 。2009年，“泉州南音”被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。泉州南音又有“中國古典音樂的明珠”之譽，在歐洲的音樂視野中，泉州南音則是“東方古典藝術(shù)的珍品”，是“像仙樂一般神奇美妙的音樂”。

　　王珊說，泉州南音素有設(shè)立館閣（樂社）的傳統(tǒng)。清代，泉州下南洋謀生者眾，便承續(xù)祖籍傳統(tǒng)習慣，成立曲館，世代傳衍。這些南音樂社，不僅是移居海外的南音人“以弦會友”、“怡情思鄉(xiāng)”的公共場所，還是生發(fā)、積聚、擴展族群認同和凝聚社會力量的文化空間。東南亞諸國的南音社之后也逐漸擴展為一個具有多重意義的“南音文化圈”。20世紀以來，泉州南音從東南亞、從海峽兩岸四地出發(fā),進一步融入世界。在文化全球化背景下，作為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的南音,海外的傳播與世界影響將獲得更多的關(guān)注，古老而具有獨特地域文化個性的泉州南音的傳播、展示與交流具有特別深遠的意義。

探尋戲曲文化域外傳播

服務(wù)“一帶一路”文化戰(zhàn)略

　　“宋元以來，泉州港通過海上絲綢之路輸往海外的不只是絲綢、茶瓷等物品，同時還有非物質(zhì)的東西。閩南民間戲曲就是沿著絲綢之路輸往東南亞國家和地區(qū)的。”泉州師院教務(wù)處處長黃科安教授說，民間戲曲之所以得到蓬勃發(fā)展，擁有廣泛的草根民眾，是與彌漫于閩南地區(qū)繁盛的民間信仰有著緊密的關(guān)聯(lián)的。而對于“走南洋”的閩南人來說，民間戲曲搬演不僅僅是單純體現(xiàn)酬神娛人的社會功能，更重要的是確立和維系一種共有的文化根性，在域外的閩南人仍然像在故土一樣，保持著對于龐雜的閩南民間的信仰習俗和文化儀式的興趣與愛好。

　　黃科安認為，閩南民間戲曲在與他者文化交流中，推動了在地化的轉(zhuǎn)型、變異與重塑，為所在國（或地區(qū)）多元文化體系的構(gòu)建做出自己的獨特貢獻。當前關(guān)注那些曾經(jīng)走出且歷史悠久的閩南民間戲曲，這對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探討如何打造文化走出的新模式，從而更好地服務(wù)于當今國家提出“一帶一路”的文化戰(zhàn)略，無疑具有特別重要的借鑒價值與現(xiàn)實意義。

閩南家族文化是聯(lián)結(jié)兩岸的無形紐帶

　　“臺灣地區(qū)2000多萬漢族同胞，百分之八十多祖籍福建，僅此一點，就表明了閩臺的特殊關(guān)系。”泉州師院圖書館館長蘇黎明說，在閩臺諸多難以割斷的紐帶中，家族文化是最為堅韌的一條，歷史或現(xiàn)實都是如此。

　　蘇黎明說，閩地族人最早遷移臺灣地區(qū)，現(xiàn)有記載的是在北宋末南宋初，大量遷移始于明末，大批族人渡臺甚至在臺繁衍子孫后，兩岸宗親關(guān)系并沒有終結(jié)。因為，始終有條無形而強大的紐帶，跨越寬闊海峽，把兩岸宗親意識、情感、行為繼續(xù)緊密聯(lián)結(jié)。這根無形紐帶，就是家族文化。

　　蘇黎明認為，作為中華文化的核心因子，家族文化仍是閩臺關(guān)系極為重要的紐帶，家族文化促使閩臺宗親聯(lián)系緊密。在臺宗親至今仍絡(luò)繹不絕回到祖地，尋根謁祖，修譜修祠，暢敘親情，舉辦公益，就是最好證明。這條永遠割不斷的紐帶，無疑將繼續(xù)對閩臺關(guān)系以至整個兩岸關(guān)系的和平統(tǒng)一產(chǎn)生深遠的積極影響。（本報記者 陳智勇）