中國新一代領(lǐng)導(dǎo)人上臺后，其治國理念備受國民關(guān)注。近幾個月來各種不同場合的講話中，新領(lǐng)導(dǎo)人一些形象化、口語化、通俗化的表達(dá)，給外界留下深刻印象。

　　從習(xí)主席口中說出來的，就有關(guān)于政治改革的“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，關(guān)于反貪腐的“要老虎、蒼蠅一起打”，關(guān)于國家目標(biāo)的“中國夢”，關(guān)于國家道路的“鞋子合不合腳自己穿著才知道”，還有關(guān)于國家治理的“治大國如烹小鮮”等。

　　講話，是政治的一部分，對誰講、講什么、如何講，一直是大學(xué)問。對當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人來說，用什么樣的語言來和全體國民進(jìn)行溝通，不僅僅是個人風(fēng)格和習(xí)慣的問題，也是政治策略和技術(shù)問題。

　　比起西方一些民族，中國人不太精于理論和形而上的東西。無論從語言、文化、習(xí)俗、思維方式哪個方面看，都比較偏重于實(shí)在的、形象的、具體的事物。

　　以政治理論為例，關(guān)于“自由”這個概念，在英文里，大的分類就有freedom和liberty之分，再細(xì)分有freeto和freefrom之分，在構(gòu)詞法本身的作用下，又可以產(chǎn)生出non-free,over-free,unfree等眾多概念。這種在特定歷史情境中出現(xiàn)的創(chuàng)造，或者就是從語言規(guī)則中自動產(chǎn)生的分類，在中國語言中一向很缺乏。就連“自由”這個漢語詞，也是100多年前靠了嚴(yán)復(fù)“旬月踟躕”的努力才勉強(qiáng)編出來的，此前數(shù)千年，完全沒有這個概念。

　　與自由緊密相連的“權(quán)力”和“權(quán)利”兩個概念，在中國的命運(yùn)更是波折，直到今天仍到處可見兩者的混用、錯用、誤用。在英文里，Power和Right一般不會被混淆，但由于翻譯的問題，在中國這兩個詞居然完全同音，結(jié)果發(fā)生混亂。

　　對西方基本政治概念混淆不清，且?guī)缀鯖]有豐富和發(fā)展，中國人這種表面上的混沌狀態(tài)，呈現(xiàn)在世人面前的是朦朧不清的東方文化。

　　但為什么中國社會在事事講量化的西方政治理論上顯得初級，卻似乎也沒耽誤什么大事？國家的各個方面也都發(fā)展得不錯，要政治有政治，要經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)，軍事、外交、文化、教育、科技，也都成就斐然，不落人后？

　　原因恐怕在于，大多數(shù)中國人另有一套偏重于實(shí)在、形象、具體事物的語言、文化、習(xí)俗和思維方式。

　　舉個例子。一論到做飯燒菜，中國人“一等民族”的特質(zhì)立刻就體現(xiàn)出來了。不信你把撒切爾夫人叫來，讓她解釋一下燒菜時(shí)“燉”和“煮”的區(qū)別，再在英文中找出分別對應(yīng)于中文炒、炸、烤、燒、烹、煎、煨、燜、焯、熗、汆、涮等等所有這些烹調(diào)術(shù)語的細(xì)分概念，老太太一定當(dāng)場暈菜。

　　中國古賢們早在2000多年前就創(chuàng)造了“治大國如烹小鮮”這句名言。意思就是，不用費(fèi)力氣去發(fā)展抽象的、艱澀難懂的政治理論，就“治大國如烹小鮮”一句話，上至國王大臣下至百姓平民全聽懂了。

　　當(dāng)今中國的領(lǐng)導(dǎo)人都有基層工作經(jīng)歷，不缺與普通人民溝通的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)此可以說，中國式治國，領(lǐng)導(dǎo)人用穿鞋吃飯來表達(dá)其政治思想，也是中國特色、中國道路、中國模式的一部分。

　　但事情還有另一面。中國這個特別的現(xiàn)實(shí)，并不能成為思想界在政治理論上缺乏建樹、缺乏創(chuàng)新的借口。中國的思想者們不能也都跟著穿鞋吃飯，至今無力分辨主要政治學(xué)概念的精細(xì)差別。

　　學(xué)界和政界分開，學(xué)界做好中國的學(xué)問，政界做好中國的政治，也是中國式治國的一個要害。