習(xí)近平總書記最近在北師大與師生交流時說，不贊成把古典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。這一番話引發(fā)大陸文化教育界的深思，使在當(dāng)代語文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　海峽兩岸共同傳承著中華文化，在寶島臺灣，中小學(xué)語文課本里是怎樣呈現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的？

　　臺北新生小學(xué)教務(wù)主任廖大炯介紹說，剛?cè)雽W(xué)的孩子首先需要學(xué)習(xí)適應(yīng)群體生活，盡管課本里沒有多少古典文學(xué)內(nèi)容，但傳統(tǒng)文化的教育實(shí)際上貫穿始終，班級會不定期開展相對淺顯易懂的“讀經(jīng)”活動，學(xué)校與教師對推動傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)是不遺余力的。

　　臺北市民焦鈞說，臺灣的教材是“一綱多本”，即教育主管部門定大綱，民間出版社編印，學(xué)校自行選用。他女兒就讀的臺北實(shí)驗(yàn)小學(xué)一年級就有專門的古典詩詞補(bǔ)充教材，還有一本“課外選讀”，其中收錄了一些中華傳統(tǒng)成語故事等。

　　作為臺北歷史最悠久的小學(xué)之一，位于孔廟附近的大龍小學(xué)以傳統(tǒng)經(jīng)典文化教學(xué)獨(dú)樹一幟。這里的孩子每年都參加祭孔大典的演出，在儒學(xué)方面受到特殊的教育，他們一、二年級要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，三、四年級要學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，五、六年級要學(xué)習(xí)《論語》。

　　臺北市教育局主任秘書陳順和說，經(jīng)典詩詞是人類文化瑰寶，傳承優(yōu)秀的中華語言文學(xué)對培養(yǎng)人文素養(yǎng)非常重要。對此，臺灣家長多數(shù)非常認(rèn)同，不少家庭讓小朋友從幼兒園就開始接觸古詩。在臺灣，學(xué)習(xí)經(jīng)典詩詞可說是蔚然成風(fēng)。

　　“重視中華文化，是使命也是責(zé)任。”陳順和說，臺北市教育局在制定中小學(xué)教綱時，注重考慮中華文化經(jīng)典的內(nèi)容。學(xué)校教材與補(bǔ)充教材在選文上都會作適當(dāng)安排，小學(xué)階段在識字基礎(chǔ)上循序安排誦讀《三字經(jīng)》、儒家經(jīng)典和古詩詞，中學(xué)階段則設(shè)置了一些必修或選修的課程、學(xué)分。

　　敦化中學(xué)資深語文教師吳忠泰說，臺灣中學(xué)課程中都有關(guān)于《論語》、《孟子》、《史記》以及唐宋詩詞、散文等方面的內(nèi)容。臺灣中華語文教育促進(jìn)協(xié)會秘書長段心儀則介紹說，臺灣中學(xué)語文科目包含語文和國學(xué)兩個范疇，傳承中華文化的教育理念貫穿其中。

　　在語文教學(xué)方面，臺灣傳承中華經(jīng)典曾歷經(jīng)波折。

　　民進(jìn)黨執(zhí)政8年間，臺教育主管部門主導(dǎo)修訂中小學(xué)課綱，有關(guān)語文教學(xué)的方案中把“國語文”、“中文”改稱“華語文”，把包括閩南話、客家話等在內(nèi)的“鄉(xiāng)土語言”改稱“本土語言”。對于這一“去中國化”伎倆，臺灣學(xué)者、教育工作者及媒體紛紛提出批評。著名詩人、“臺灣搶救國文聯(lián)盟”發(fā)起人余光中曾表示，民進(jìn)黨當(dāng)局的“去中國化”手段終將徒勞無功，無法戰(zhàn)勝中華文化傳承，因?yàn)?ldquo;文化傳統(tǒng)才是永久的”。

　　2008年國民黨重新執(zhí)政后，面對臺灣文化教育界的強(qiáng)烈呼吁，于2012年將《中國文化基本教材》科目從選修改為必選。

　　近年來，兩岸教育互動日趨頻繁，在語文教學(xué)領(lǐng)域也有了更多的交流、研討和相互學(xué)習(xí)借鑒。

　　對于習(xí)近平就語文教學(xué)提出的理念，段心儀表示，這很有現(xiàn)實(shí)意義，古典詩詞、散文蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文、史、哲知識，其精華部分是數(shù)千年中華民族生活方式、道德規(guī)范、審美情操的集中反映，有著突出的美育、德育功能，對文化基因的傳承、培育具有重要作用。(杜斌　陳鍵興）