近日，團(tuán)中央網(wǎng)絡(luò)影視中心和“青年之聲”婚戀服務(wù)委員會(huì)聯(lián)合發(fā)布《當(dāng)代青年群體婚戀觀調(diào)查報(bào)告》。該報(bào)告通過(guò)對(duì)3082份有效問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，從整體上看，“人品”和“性格”是青年擇偶時(shí)最為看重的兩個(gè)方面，近七成青年擇偶“愿等待不愿將就”，相對(duì)比傳統(tǒng)觀念中的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，當(dāng)代青年擇偶呈現(xiàn)更加多元化特點(diǎn)，更注重“內(nèi)在的匹配度”。

­　　愛(ài)情和面包向來(lái)是橫亙?cè)诨橐雒媲耙坏莱錆M現(xiàn)實(shí)意義的選擇題，當(dāng)年輕人在擇偶時(shí)更多向情感的天平傾斜時(shí)，既說(shuō)明當(dāng)下婚姻對(duì)經(jīng)濟(jì)的依附性在減弱，也表明這一代年輕人更加追求自我的精神獨(dú)立，這無(wú)疑是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)。擇偶觀向來(lái)是年輕人價(jià)值取向的晴雨表，更是社會(huì)的一面鏡子，其標(biāo)準(zhǔn)的變遷無(wú)不透視出時(shí)代發(fā)展的清晰脈絡(luò)。

­　　上世紀(jì)四十、五十年代，在一個(gè)價(jià)值觀相對(duì)單一的時(shí)代，以“政治面貌、家庭成分”等政治條件為導(dǎo)向的擇偶觀成為主流；在上世紀(jì)80年代，文化因素躍升到第一位,在擇偶過(guò)程中一度出現(xiàn)了“文憑熱”現(xiàn)象，而從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，對(duì)職業(yè)、收入、住房等現(xiàn)實(shí)條件的考量則成了年輕人擇偶的主要取向。不難發(fā)現(xiàn)，今日國(guó)人的擇偶觀已從單一走向多元，“感覺(jué)至上、三觀匹配”的情感需求終得以復(fù)歸，但正如硬幣之兩面，當(dāng)年輕人擇偶時(shí)更多地傾向個(gè)人的第一感官時(shí)，此種不經(jīng)現(xiàn)實(shí)淬火的婚戀觀也極易成為人生的易碎品。

­　　從戀愛(ài)到婚姻，從來(lái)不是兩個(gè)人的問(wèn)題，其背后往往牽動(dòng)著兩個(gè)家庭的現(xiàn)實(shí)糾葛，從火爆的電視婚戀節(jié)目形式的演變上，我們便可一窺端倪。1988年山西電視臺(tái)的《電視紅娘》節(jié)目開(kāi)播，被稱之為國(guó)內(nèi)“相親節(jié)目鼻祖”，1998年湖南衛(wèi)視播出的《玫瑰之約》開(kāi)啟了婚戀節(jié)目收視熱潮，直至2010年江蘇衛(wèi)視以形式獨(dú)特的《非誠(chéng)勿擾》一炮而紅，未婚男女一直是婚戀節(jié)目中的不二主角。去年?yáng)|方衛(wèi)視引起巨大話題量的《中國(guó)式相親》橫空出世，父母開(kāi)始直接參與到相親的過(guò)程中，而最近孟非主持的《新相親時(shí)代》更是直接提出了“父母在，更有愛(ài)”的口號(hào)?？梢?jiàn)，當(dāng)婚戀中不可忽視的家庭因素被推上輿論的前臺(tái)時(shí)，相親也是一個(gè)小社會(huì)的現(xiàn)實(shí)便已不辯自明。

­　　我們常說(shuō)婚姻有三重境界，第一重境界，和自己所愛(ài)的人結(jié)婚；第二重境界，是和自己所愛(ài)的人以及對(duì)方的習(xí)慣結(jié)婚；而第三重境界，則是和一個(gè)自己所愛(ài)的人以及對(duì)方的習(xí)慣和背景結(jié)婚。現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是婚姻無(wú)法回避的因素，正如“始于顏值，陷于才華，終于人品”這道當(dāng)下年輕人極力推崇的婚戀公式，其實(shí)也正好印證了從戀愛(ài)到婚姻彼此關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中驗(yàn)證，從而由淺及深不斷遞進(jìn)的必然過(guò)程。在一半感性、一半理性的現(xiàn)實(shí)世界中，影響我們的往往不是事物本身，而是對(duì)事物的看法，從唯感覺(jué)論的擇偶觀中毅然邁出理性的第一步，人生也許就會(huì)多一次豁然開(kāi)朗的可能性，少一次悵然若失的遺憾與感嘆，畢竟大多數(shù)愛(ài)情與時(shí)間一樣，看似平凡無(wú)奇卻轉(zhuǎn)瞬即逝。（周培堯）