閩南網(wǎng)12月22日訊 提到鹿港，腦海里首先想到的，就是羅大佑那首家喻戶曉的歌曲——《鹿港小鎮(zhèn)》。

　　“一府二鹿三艋岬”的諺語，道出了鹿港在臺灣開發(fā)史上的重要地位。它曾是扼全臺經(jīng)濟(jì)、文化、軍事命脈的清代臺灣第二大城。盡管因港口淤積、交通要道改變，繁榮盛景一去不返，卻也成為臺灣古跡保留得最完整的城鎮(zhèn)之一。鎮(zhèn)區(qū)紅磚紅瓦的閩式建筑、香煙繚繞的各式宮廟，不折不扣地傳遞著原鄉(xiāng)情懷，“繁華猶似小泉州”的美名，由此而來。

老街深處，可見泉郊會館舊址

　　漫步老街

　　三步一宮，五步一廟

　　從臺中搭乘高鐵，僅約1小時的車程，就到彰化鹿港了。雖然已不見當(dāng)年港口的繁華景象，但漫步于鹿港，三步一宮，五步一廟，隨處可見閩南式建筑。

　　“這是臺灣宮廟最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)了”，鹿港文史研究學(xué)者謝君藍(lán)向海都記者介紹，小城南北長約3公里、東西長約2公里，人口不過8萬，可卻擁有60多座宮、殿、廟，所供神靈從玄天大帝、關(guān)公、城隍廟到送子觀音，應(yīng)有盡有，幾乎全都從大陸分靈。謝君藍(lán)說，據(jù)記載，最高峰時，鹿港全鎮(zhèn)有200多座寺廟，而廟宇所供奉的神明，至少都有100多年歷史，多數(shù)是先民清朝時從大陸迎奉來的。

　　鹿港九成以上的先民是從泉州過來的。謝君藍(lán)祖籍就是石獅蚶江，退休前是一名警察，因?qū)ξ氖酚信d趣，成了鹿港文教基金會的一名研究員。

　　寺廟中，信徒最多的當(dāng)屬媽祖，香火最旺的也是天后宮。天后宮建于清康熙年間，奉祀由湄洲天后宮恭請而來的媽祖。臺灣各地從鹿港天后宮分香出去的廟宇多達(dá)600多座，終年有絡(luò)繹不絕的香客回來進(jìn)香。

　　有意思的是，謝君藍(lán)說，鹿港廟宇的坐向，必定朝向當(dāng)年的河口位置，好像在述說著緬懷古人艱辛開墾臺灣的歷史。

走在鹿港老街上，隨處可見閩南紅磚建筑

　　鹿港八郊 見證當(dāng)年貿(mào)易繁華

　　走在鹿港中山路上，清代各商號的遺址仍保存完好。丁家古厝是晉江陳埭的“協(xié)源號”舊址，泉郊會館的舊址也藏身其中。

　　“郊和郊行，是閩臺兩地民間使用的特有名詞，是指經(jīng)營批發(fā)貿(mào)易的商行，類似臺灣現(xiàn)在的同業(yè)公會，而泉郊會館是專門從事與泉州貿(mào)易的郊行。”鹿港文教基金會董事長王康壽介紹，鹿港鼎盛時期共有泉郊、廈郊、南郊、油郊、公式郊（雜貨鋪）等八大商業(yè)組織，稱“鹿港八郊”。其中，泉郊最多，成員有200余家，而且最大的郊商正是來自石獅永寧林振嵩的“日茂行”。

　　“日茂行”古厝位于泉州街深處，商行前所鋪的石條全部來自泉州。走近可聽到，清脆敲打聲此起彼伏。原來是古厝最近正在遵循古法修復(fù)，刻刀、鑿子敲打木頭的聲音不時響起，正廳門楣處的匾額上，“鰲波東注”四個大字熠熠生輝。林振嵩十三世孫林景堂解釋道，“石獅永寧鎮(zhèn)古稱鰲城，是說林家的祖先是從泉州來的，所以叫‘鰲波東注’。”

　　王康壽說，在臺灣開發(fā)史上，郊行扮演著非常重要的角色，它們維系著閩臺間的經(jīng)貿(mào)往來，促進(jìn)了臺灣經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。鹿港多個寺廟的建設(shè)，都少不了郊行的身影。后來，鹿港因河道淤積而沒落，郊行也紛紛凋零。

　　所幸，如今泉郊和公式郊依舊存在，泉郊現(xiàn)專職于公益慈善事業(yè)，而公式郊仍保持著原本的商號業(yè)務(wù)形態(tài)，主要從事日用雜貨的批發(fā)、零售。