小山叢竹牌匾下兩個小孩在玩牌

　　
泉州白耇廟(又叫白狗廟)，相傳是“世”姓起源地

　　
晚晴室在小山叢竹邊，是弘一法師（1880-1942）圓寂處

　　
縣后街的城隍廟曾是泉州最大地位最高的城隍廟

　　閩南網(wǎng)11月10日訊 恢復(fù)泉州府城隍廟，擴建小山叢竹，再建亭臺樓閣，泉州鯉城縣后街正在規(guī)劃建泉州首個文物遺址公園，囊括片區(qū)內(nèi)的小山叢竹、白耇（gǒu）廟、晚晴室、府城隍廟等多個文物景觀，占地10畝。

　　昨日，泉州市文廣新局副局長出寶陽跟記者證實了這一消息。目前，多個部門正在緊鑼密鼓地討論具體方案，趁縣后街改造之機，推動文物遺址公園的建設(shè)進(jìn)展。

　　據(jù)悉，在縣后街地下，還有一段泉州古城墻。出寶陽說，挖掘時將安排工作人員全程跟進(jìn)，一旦發(fā)現(xiàn)古城墻遺址，會及時妥善保護，納入文物遺址公園范圍。

范圍
占地10畝含4個文物景觀

　　泉州首個文物遺址公園占地約10畝，包括小山叢竹、白耇廟、泉州府城隍廟、晚晴室等4個文物保護單位。

　　小山叢竹和晚晴室位于泉州市第三醫(yī)院內(nèi)，白耇廟在模范巷33號，泉州府城隍廟位于現(xiàn)在的新村小學(xué)。4個文物景觀緊挨在一起，都在縣后街改造片區(qū)范圍。

　　縣后街改造臨近，屆時，泉州市第三醫(yī)院、新村小學(xué)也會動遷，在就地保留以上4處文物保護單位的基礎(chǔ)上，文物遺址公園將隨之開建。

　　“只要是文物，都將全部原地保留?！弊蛉眨菔幸?guī)劃局鯉城分局局長鄭永年介紹，此前針對縣后街改造相關(guān)規(guī)劃方案，鯉城區(qū)政府、泉州市規(guī)劃部門、泉州市文廣新局等多部門多次碰頭，探討改造片區(qū)內(nèi)文物保護在內(nèi)的相關(guān)規(guī)劃方案，文廣新局還列出了相關(guān)文物名單。

　　泉州市文廣新局副局長出寶陽表示，這將成為泉州首個真正意義上的文物遺址公園，體現(xiàn)的是“滿街皆是圣人”文化內(nèi)涵。而天后宮對面的德濟門遺址，體現(xiàn)的是“東方第一大港”遺留下來的建筑文化，不能算遺址公園。

　　出寶陽透露說，在縣后街一帶建泉州首個文物遺址公園，人大、政協(xié)等部門就曾多次討論過。建成后，將是一張“美麗泉州”的歷史名片。

設(shè)想

恢復(fù)文物原貌再建特色建筑

　　具體方案還未正式出爐，但方向已明確，出寶陽介紹道：

　　一是著重保護文物主體，通過修繕、加固和保護，恢復(fù)文物的本來面貌。如泉州府城隍廟目前只剩下后殿，前殿和大殿已經(jīng)被拆，照壁也搬到了開元寺。趁此機會，府城隍廟可以徹底恢復(fù)原來的規(guī)制，照壁也將搬回，在舊址設(shè)置；另外，小山叢竹也將擴建，白耇廟周圍也將建一個文化廣場。

　　二是趁此改造機會，清理周邊雜亂建筑，相應(yīng)建設(shè)泉州的傳統(tǒng)特色建筑。比如修建亭臺樓閣，與文物遺址公園相互協(xié)調(diào)映襯；四處文物景觀相通相連，市民可一站式休閑；另外，周邊學(xué)校云集，文物遺址公園將是學(xué)生的優(yōu)良學(xué)習(xí)空間，充分體現(xiàn)歷史內(nèi)涵與現(xiàn)代文化呼應(yīng)融合。

　　此外，小山叢竹旁邊的溫陵養(yǎng)老院晚晴室，是弘一法師圓寂之處。因此，這里還將建一個弘一法師的陳列館或者紀(jì)念館。

猜想

地下藏古城墻踏勘工作做在前

　　“縣后街”的名字，源于它曾是晉江縣衙的后街，這一帶歷史文化深厚，除了地面上能見到的文化寶藏外，地下也有重要的歷史寶貝。

　　泉州文史專家楊清江提醒，開元派出所至北門街路段，應(yīng)該有一段古城墻，即古泉州的子城和羅城，挖掘機開發(fā)挖掘時，應(yīng)該小心翼翼。

　　內(nèi)城稱子城，外城還有羅城。楊清江說，子城是唐代泉州城址。唐子城有4個門，北門是泉山門，南門在花巷口，西門在新街，東門在二郎巷一帶。羅城有7個門。

　　根據(jù)歷史記載，子城北門有一段城墻經(jīng)過現(xiàn)在的開元派出所，這里也是子城、羅城城墻緊挨的一段位置。因記載簡單，規(guī)制尚不清楚。若改造中能挖到這段古城墻，其考古意義不言而喻。

　　“歷史文化在挖掘機面前，異常脆弱。”楊清江再次表示，相關(guān)部門應(yīng)該重視，珍惜歷史資源，讓大家一起對泉州歷史有更深層次的了解。

　　對此，出寶陽表示，改造將全程安排工作人員進(jìn)行踏勘工作，一旦發(fā)現(xiàn)古城墻遺址，將及時妥善保護，若是一段古城墻遺址，還會納入文物遺址公園范圍；若是數(shù)個磚塊，也將被送到泉州博物館收藏。但唐時的子城是土墻，宋元時的城墻才是磚石結(jié)構(gòu)，因此，挖到古城墻的可能性不大。

踏訪四古跡聆聽老故事

　　你知道泉州府城隍廟曾居泉州最大最高級別嗎？你知道弘一法師在圓寂前的德望嗎？還記得小山叢竹曾與多位文人墨客歐陽詹、朱熹、弘一法師有著分不開的關(guān)系嗎？還有那充滿傳說的白耉廟……

　　文物遺址公園涉及的四處文物景觀，主要包括泉州府城隍廟、小山叢竹、晚晴室和白耉廟。這些景點，久至近1000年前，近至民國年間，它們的價值，在逐漸縮水甚至被遺忘。

　　昨日，記者重新走訪這四處，勾勒它們曾經(jīng)的輝煌和故事。

府城隍廟：曾是泉州最高級別廟

　　大城隍巷的新村小學(xué)，門口立著一塊寫有“泉州府城隍遺址”的石碑。在附近問路，知道府城隍廟的人不多，最后一位老伯才跟我們說，現(xiàn)存的府城隍廟宇即后殿，就在小學(xué)的后頭。廟宇已被周圍的學(xué)校、民房、小山新村重重包圍住，只有幾條小路能達(dá)到，甚至連小車都開不到廟前。

　　如今，保留下來的是府城隍廟的后殿，看起來顯得有點低矮，只有400來平方米，府城隍廟負(fù)責(zé)人林藝說原來的府城隍廟有十幾畝地，現(xiàn)在只有原先的1/20左右。廟內(nèi)幾位阿姨坐在桌前折金紙，也許是下午的緣故，香客不多，廟里顯得有點靜。

　　“府城隍廟始建于北宋嘉佑二年，大約是1057年，至今約有955年歷史?！?4歲的林藝是泉州道教協(xié)會負(fù)責(zé)人之一，2007年起開始負(fù)責(zé)府城隍廟。他說，“城隍”是古時城市的守護神，每月初一、十五，地方官員都要祭拜城隍，每年春秋兩季要到廟里祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順。祭拜城隍成為泉州民間重要的宗教活動。

　　林藝說，明朝朱元璋很推崇城隍，對城隍廟建設(shè)制定了具體規(guī)制，曾頒布法令要求：“府衙有多大，城隍就多大?！睘榇耍莸母勤驈R才會有幾十畝大，府城隍廟是大泉州最高級別的城隍?！懊恳蝗涡聛淼母?，來泉州都要先到府城隍廟祭祀，大致是宣誓忠于神明、忠于職守后，才能入衙理事”。

　　在清朝道光十年，府城隍廟曾經(jīng)過一次重修?！罢麄€城隍廟占地十余畝，有照壁、山門、前殿、中殿和后殿的格局。”林藝指著現(xiàn)在的新村小學(xué)說，小學(xué)的校門曾是府城隍廟的山門，寬約30米，在山門對面還有照墻，高5米、寬19米，墻正中就是“麒麟壁”。1974年，麒麟壁移至開元寺內(nèi)加以保護。

晚晴室：弘一法師最后講經(jīng)處

　　“晚晴室”是三間簡陋舊房子，是一代高僧弘一法師1942年的圓寂處。老屋藏在泉州第三醫(yī)院的樓房之間，平時很少有人來探訪。

　　這里也是泉州弘一法師研究會會長陳珍珍居士滴下熱淚的地方。年輕時，陳珍珍曾兩次見過弘一法師，深受教誨，因此信佛，并投身教育事業(yè)，整理研究弘一法師的相關(guān)作品。

　　1939年在永春，陳珍珍第二次見到大師?！八L得高高瘦瘦，很有佛家氣質(zhì)和慈悲情懷，令我很是敬佩。”昨天，93歲的陳珍珍老居士告訴記者，當(dāng)時她已讀過不少大師的作品，是抱著敬仰的心情去見大師的。大師很慈悲，教育她做學(xué)生要勤奮、好學(xué)、簡樸。也是從這次以后，她開始信了佛教。

　　1925年，泉州佛教學(xué)會在小山書院遺址創(chuàng)辦“老齡人安養(yǎng)院”，即溫陵養(yǎng)老院。1930年至1942年間，弘一法師經(jīng)常住在溫陵養(yǎng)老院“晚晴室”，并多次為老人講經(jīng)開示，很有當(dāng)年朱子經(jīng)學(xué)的風(fēng)范。

　　大師是1942年農(nóng)歷九月初四在“晚晴室”圓寂的?！按髱焾A寂時，我在外地求學(xué)，直到寒假回來得知這事，真是心痛不已?！钡弥@個消息時，陳居士心情沉重地趕到晚晴室，但晚晴室鎖著門，她只能在門前默默地站著。

　　曾幾何時，晚晴室還立有“弘一法師最后講經(jīng)處”石碑，今已移存開元寺內(nèi)，三間老屋也成了醫(yī)院保安的住處。

　　得知要建弘一法師陳列館或紀(jì)念館的消息，陳居士迫不及待地說，啥時候文物公園建好了，她一定要到現(xiàn)場看看。

小山叢竹：朱熹在此建亭講學(xué)

　　“小山叢竹”坊，是宋坊，位于鯉城區(qū)北門模范巷朱文公書院（今第三醫(yī)院內(nèi)），坊額“小山叢竹”為朱熹手書。原為三間四柱沖天式，今僅存一間二柱。

　　南宋紹興二十一年（1151年），朱熹到泉州府同安縣任主薄，常在泉州一帶講學(xué)、游賞，蒞祀“不二祠”。1158年，朱熹在此種竹建亭講學(xué)，自題“小山叢竹”亭額，書院取名“小山叢竹書院”，占地面積約113平方米。

　　此次被納入文物遺址公園后，小山叢竹將恢復(fù)朱熹種竹講學(xué)時的建筑風(fēng)貌。泉州師范學(xué)院77歲的教授吳幼雄是泉州史學(xué)界的專家。他說，小山叢竹是泉州文化發(fā)源地，非常有保護的價值。歐陽詹、朱熹、弘一法師等泉州知名的文人墨客，都與小山叢竹有分不開的關(guān)系，使這里成了泉州文化發(fā)源地。

　　據(jù)悉，小山叢竹還曾是“泉州八景”之一，那里有歐陽詹祠、過化亭。吳教授認(rèn)為，恢復(fù)和重現(xiàn)泉州這一獨特的人文景觀，將為魅力泉州古城添份厚實的歷史文化積淀。

　　吳教授家就住在縣后街附近，離小山叢竹很近。小時候，吳幼雄就經(jīng)常到小山叢竹去玩，那時候，那里還種著許多竹子，竹子很小不過墻頭，印象最深的是那里環(huán)境很幽靜。

白耉廟：相傳是“世”姓起源地

　　白耇廟位于縣后街、模范巷交界處（原屬小山境），坐北朝南，大門正對縣后街，歷代有修繕，1995年再次重修，保存完好，是明代定居泉州的錫蘭王子昔利巴交刺惹的后裔世氏的祖廟。因此，白耇廟附近曾是世氏的聚居地。

　　據(jù)清乾隆《泉州府志》和《晉江縣志》等記載，廟因奉祀毗舍耶（印度洋山神，泉人稱為“白狗神”），故得“白耇廟”之俗稱。

　　70多歲的李老伯是廟里的一位負(fù)責(zé)人。他介紹，相傳這廟是滯留泉州的錫蘭王后裔建的，白狗是印度洋那邊的山神。還傳說明朝年間，一位錫蘭王子來到中國，后因國內(nèi)發(fā)生政變無法回國，最終定居泉州，并改了個中國姓，姓“世”。廟里供奉的白狗一說是印度洋山神，一說曾救過王子性命，王子后裔建廟祭祀。

　　后來，盡管廟里供奉的神明越來越多元化，比如楊六郎、文曲星、北斗星君、真武大帝，但廟還是叫“白耇廟”。李老伯說，如今的白耉廟主要是民間信仰。（海峽都市報閩南版記者 彭建文 林繼學(xué) 俞志村 曾小琴 黃謹(jǐn)文/圖）