上個(gè)月島內(nèi)“臺獨(dú)”分子在臺南的湯德章紀(jì)念公園用繩索把孫中山的銅像拉倒在地，并且噴漆，用腳踐踏。臺灣《中央日報(bào)》網(wǎng)絡(luò)報(bào)6日發(fā)表社評文章說，自從上一次陳菊把孫中山銅像大卸八塊之后，類似這樣的舉動(dòng)，近年已不多見。因此，這一次“臺獨(dú)”分子的作為顯得特別突兀，我們且嘗試解讀其背后的意義。

　　“臺獨(dú)”分子的舉動(dòng)，其實(shí)就像人溺死之前最后的掙扎，好像抓到浮木，卻又落空?！芭_獨(dú)”沒有所謂道德上對錯(cuò)的問題，但很多臺灣人已將其道德化，并成為一種信仰。在這種情形下，一旦發(fā)現(xiàn)信仰根本是虛幻的，反而造成心靈的巨大沖擊與扭曲。這就是“臺獨(dú)”當(dāng)前陷入的困境。

　　“臺獨(dú)”已瀕死，“臺獨(dú)”人士也發(fā)現(xiàn)自己已然瀕死。在“黨外時(shí)期”，“臺獨(dú)”作為一種信仰，引燃了不少人的熱情，成為支持民進(jìn)黨的重要力量。但在民進(jìn)黨執(zhí)政之后，陳水扁雖然不斷操作“臺獨(dú)”的信仰，但他也數(shù)度表明，“臺獨(dú)”是做不到的事，甚至李登輝也做不到。簡單地說，“臺獨(dú)”在國際現(xiàn)實(shí)之下，根本是一條走不通的路。

　　國民黨2008年再度執(zhí)政，而且于2012年又以“九二共識”打敗了民進(jìn)黨，讓“臺獨(dú)”分子深刻認(rèn)識到已難翻轉(zhuǎn)歷史潮流。然而，“臺獨(dú)”作為一種信仰，仍然有其強(qiáng)大的力量，因此“臺獨(dú)”分子并不死心，他們猶寄望民進(jìn)黨有再執(zhí)政的一天。

　　但是，從上世紀(jì)90年代到現(xiàn)在，兩岸實(shí)力已出現(xiàn)此消彼長的現(xiàn)象。過去，大陸經(jīng)濟(jì)才剛起發(fā)，臺灣還有傲人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但經(jīng)過20余年的變化，臺灣不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，而且愈來愈需要靠大陸的經(jīng)濟(jì)成長來帶動(dòng)臺灣的經(jīng)濟(jì)。這種現(xiàn)象，看在“臺獨(dú)”人士眼中，真是情何以堪。大陸不僅經(jīng)濟(jì)成長，更成為國際政治上的大國，連美國都要敬他三分。美國對大陸愈禮讓，“臺獨(dú)”人士就愈緊張，因?yàn)闆]有美國的支持，“臺獨(dú)”根本是癡人說夢?？偠灾?，大陸已成為國際政治的要角之一，而國際政治是現(xiàn)實(shí)主義，這一切已說明了一切。

　　除了國際現(xiàn)實(shí)之外，更讓“臺獨(dú)”分子傷心的是，他們的希望之火，最后竟然是被自己人澆熄了。

　　2012年，民進(jìn)黨成了“中國事務(wù)委員會(huì)”，雖然還是用了“中國”兩個(gè)字，但已表明民進(jìn)黨不能不重視兩岸關(guān)系。接下來，謝長廷再度倡議“憲法共識”及“憲法一中”，并且兩度到大陸參訪。除此之外，民進(jìn)黨內(nèi)更有一大堆人士私下到大陸去訪問。更有甚者，柯建銘竟然在華山會(huì)議中提議凍結(jié)“臺獨(dú)”黨綱，無異于要將神主牌從神龕中拿下，真是所謂“是可忍，孰不可忍！”

　　面對這樣的情境，“臺獨(dú)”分子除了拿不會(huì)說話的銅像出氣之外，他們還能做什么？簡單地說，這是一種精神的自慰，可悲又可憐！