在廈門，豐富多彩的非遺體驗受到越來越多年輕人的喜歡——

老手藝何以“圈粉”年輕一代？

　　小朋友體驗非遺戲曲頭飾制作技藝。 黃星榕 攝

　　戲曲頭飾、閩南紙扎、傳統(tǒng)扎染、手工制鼓……日前，在廈門市海滄區(qū)嵩嶼街道貞庵村非遺共創(chuàng)中心開市的首屆“貞有吉市”非遺文化市集上，8位鄉(xiāng)村工匠帶著他們的老手藝走出工坊，與20余家新銳手作品牌同場亮相?，F(xiàn)場人頭攢動，年輕人舉著手機拍下精美的頭飾，小朋友圍在扎染攤位前好奇地等待著自己的作品。

　　貞庵村是一座擁有700多年歷史的閩南漁村，村內(nèi)的非遺共創(chuàng)中心，已建成集展示、體驗、研學(xué)于一體的平臺，匯聚15位非遺傳承人的百余件作品，二樓的非遺技藝體驗館面向親子家庭開設(shè)了閩南剪紙、漆線雕等20余種沉浸式體驗課程，讓家長與孩子在互動協(xié)作中感受傳統(tǒng)文化的魅力。據(jù)活動方統(tǒng)計，市集吸引超千名市民游客走進貞庵村，其中相當(dāng)比例為年輕人。

　　在廈門，刺繡、扎染、拼布等非遺體驗正成為越來越多年輕人線下社交、親子互動、解壓治愈的熱門選擇。古老手藝為何能“圈粉”年輕一代？年輕人又如何為非遺注入新生？記者近日進行了采訪。

當(dāng)非遺能被“用起來”

　　市集現(xiàn)場，最熱鬧的區(qū)域非鄉(xiāng)村工匠體驗區(qū)莫屬。在這里，非遺不再是櫥窗里的展品，而是一種可以被看見、被觸碰、被參與的手作體驗。

　　戲曲頭飾匠人顏麗璇的攤位前，圍滿了好奇的年輕人。她帶來了一頂采用掐絲點綢工藝制作的公主帽，上面的蝴蝶造型尤為精美。

　　“帶羽毛的，舞臺上用來區(qū)分番邦公主的形象；沒有羽毛的，是刀馬旦的頭飾。”她一邊細致地講解，一邊讓大家試戴。

　　顏麗璇是海滄區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目“戲曲頭飾制作技藝”的首位代表性傳承人。50多歲的她，翻遍戲曲資料優(yōu)化設(shè)計，推出了“鳳儀華裳”等爆款套裝。她并不滿足于復(fù)刻傳統(tǒng)，而是將戲曲元素拆解，設(shè)計出鳳冠擺件、車掛件、胸針、壓襟等生活化產(chǎn)品。

　　“非遺不是博物館展品，走進生活才能更有生命力。”她說。

　　不遠處的攤位上，閩南扎染匠人蔡黎翡正在演示植物染色。她拿起一個梔子果實對記者說：“這個可以染出黃色，你聞，還有藥味。”又舉起一把洋蔥皮說：“洋蔥皮也能染色，很多食物都可以……”

　　今年是蔡黎翡做扎染的第十一年。她曾在企業(yè)工作近20年，2016年辭職后全身心投入這門手藝。

　　“我的工作室開放體驗，也接受定制。早期扎染很小眾，參與者以成人為主，但近幾年能明顯感受到變化：來體驗扎染的人多了，也更年輕化了。”蔡黎翡說，為了讓扎染更易上手，她還運用吸管式繪染工具改良了傳統(tǒng)工藝。

　　她解釋道：“很多人以為云貴川才有扎染，其實閩南也有自己的省級非遺技藝——安溪藍印花布。”她指著現(xiàn)場掛的一幅大畫布說：“像這樣的薯莨縫染，是獨屬于我們沿海漁民的染色技法。”

　　如今，蔡黎翡已開發(fā)了絲巾、小包袋、發(fā)帶、香囊等近百種實用小物。“我更希望非遺技藝能被大家在生活中‘用起來’，而不是當(dāng)作藝術(shù)品束之高閣。”她說。

老手藝變成了“新社交”

　　年輕人為何開始關(guān)注非遺？采訪中，記者發(fā)現(xiàn)，答案藏在政策導(dǎo)向、審美追求與社交需求里。

　　顏麗璇介紹，自2008年起，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”就作為國家層面的重要導(dǎo)向被提出，如今已覆蓋大中小學(xué)及幼兒園，延伸至高校授課、課后延時服務(wù)及社區(qū)實踐。她本人就經(jīng)常走進海滄等地的學(xué)校開展教學(xué)，也在社區(qū)為婦女和老人開設(shè)手工課。

　　近年來，廈門推動非遺進公園、進街區(qū)、進社區(qū)，搭建平臺讓傳承人下沉基層。年輕傳承人也善用數(shù)字技術(shù)，用短視頻、直播記錄技藝，讓非遺突破地域限制，在社交平臺“破圈”傳播。2023年，廈門啟動“非遺在社區(qū)·百社計劃”活動，持續(xù)推動非遺回歸民間、扎根生活。

　　除了官方推動，真正吸引年輕人的，是非遺手作作為一種社交方式的獨特魅力。

　　閩南拼布制作技藝代表性傳承人許嫣紅對此深有體會。她的“閩南拼布刺繡”工作室位于湖濱北路育秀中心旁一居民小區(qū)內(nèi)，自2016年運營至今，每逢周末節(jié)假日，總是格外熱鬧。

　　“以前來的多是成年人，如今年輕人越來越多了，經(jīng)過他們在社交平臺上分享，又吸引了不少新客前來體驗。”許嫣紅說，她敏銳地捕捉到這一變化，將古老技藝與當(dāng)代審美結(jié)合，比如今年恰逢馬年，她將意外走紅的“哭哭馬”IP和其他可愛的“馬”造型手工作為工作室主推產(chǎn)品，通過輕量化、易分享的體驗?zāi)Ｊ?，吸引了大批年輕人。

　　截至今年4月，廈門共有53項省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)了越來越多提供刺繡、扎染、宋代點茶等非遺體驗的精品店鋪，正成為年輕人的線下社交好去處。

　　在市場化的同時，如何保持非遺的本真性？蔡黎翡的答案是：手工的部分不能省。“我會在產(chǎn)品設(shè)計上動腦筋——比如端午節(jié)香囊，采購半成品再自己組合，既控制成本，又保留手作的溫度。手工跟手藝是有區(qū)別的，‘藝’在里面，賦予更多的文化內(nèi)涵。”她說。

觸手可及的生活場景

　　曾幾何時，非遺是博物館里隔著玻璃的展品，是長輩口中遙遠的記憶。如今，在廈門的社區(qū)街巷、公園商圈、鄉(xiāng)村市集，越來越多的非遺化作觸手可及的生活場景。

　　步入惠和石文化園，閩南文化、海洋文化、石雕藝術(shù)等公園景觀讓人應(yīng)接不暇，原本用于休閑健身的公園，圍繞“古韻國風(fēng)”打造了一系列沉浸式、高顏值、強互動的場景，成為可游、可賞、可感的“開放式文化展館”。

　　“我們打造了閩南古厝、影雕傳習(xí)空間、傳統(tǒng)服飾體驗區(qū)等多個打卡點，讓景區(qū)自帶國風(fēng)濾鏡，隨手一拍都極具質(zhì)感。”國家級非遺惠安石雕（影雕）代表性傳承人李亞華介紹，通過這些“出片”場景，年輕人在體驗非遺的同時，能夠輕松產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容分享至社交平臺，既滿足了自我表達，也自發(fā)成為非遺傳播者，讓古老技藝在年輕圈層中持續(xù)“破圈”。

　　“非遺要永葆生機，就要從‘展品’變成‘生活品’，從‘觀賞’走向‘參與’，從‘展示柜內(nèi)’走向‘街頭巷尾’。”李亞華說，一方面，要降低參與門檻，把復(fù)雜技藝拆解成輕量化體驗課，讓年輕人、親子家庭輕松上手，獲得成就感；另一方面，要植入生活場景，讓傳承有空間、體驗有去處。

　　這正是廈門推動非遺“年輕化”的一條重要路徑：非遺不是孤立的文化符號，而應(yīng)該與文旅、文創(chuàng)、鄉(xiāng)村建設(shè)等深度融合。

　　從鄉(xiāng)村的非遺文化市集，到社區(qū)里的拼布工作室，當(dāng)?shù)卣罱ㄆ鸲嘣獔鼍?，讓非遺走出高墻深院。

　　非遺之所以能俘獲年輕人的心，或許是因為它在快節(jié)奏的時代里，提供了一種“慢下來”的可能；在標(biāo)準(zhǔn)化的流水線之外，保留了“獨一無二”的溫度；在豐富的體驗中，重建了與日常生活的聯(lián)結(jié)。