二解：何為“知恥”？

　　專(zhuān)家表示，中華民族的文明是具有濃厚恥感意識(shí)的文化類(lèi)型。而且這種恥感意識(shí)是基于一定的是非觀、善惡觀、榮辱觀而產(chǎn)生的一種自覺(jué)的求榮免辱之心，是人們珍惜、維護(hù)自身尊嚴(yán)而產(chǎn)生的一種情感意識(shí)。

　　孔海欽表示，先賢孔子便倡導(dǎo)人們要懂恥、知恥，而且具體分析了恥的具體內(nèi)容，如“古者言之不出，恥躬之不逮也”，強(qiáng)調(diào)為人要做到言行一致。言行不一，說(shuō)得到做不到就是可恥的事;“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”，強(qiáng)調(diào)花言巧語(yǔ)、過(guò)分恭順、表里不一也是羞恥之事。而“行己有恥”同樣出自《論語(yǔ)》，在孔子看來(lái)，就是要對(duì)自己的不良行為有羞恥之心，這是真正的“士”的第一要。“常懷羞恥之心，就是要求人們懂得什么該做，什么不該做;要求人們堅(jiān)持‘有所不為才有所為’。”

　　閩江學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師趙麟斌教授則表示，“行己知恥”就是要求社會(huì)構(gòu)建起“是非標(biāo)準(zhǔn)”，弘揚(yáng)善行，抵制恥行，建立起“什么可以做，什么不可以做”的社會(huì)共識(shí)。

　　而對(duì)于誠(chéng)信，專(zhuān)家們表示，這是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一。社會(huì)在不斷地更迭著制度，變化著環(huán)境，但是人性中一定有一些以不變應(yīng)萬(wàn)變的核心價(jià)值傳承下來(lái)，而誠(chéng)信就是其一，它不僅僅是傳統(tǒng)經(jīng)典中的一項(xiàng)基本道德原則，它也成為了普遍的民間信仰。

　　三解：有何意義？

　　“當(dāng)今社會(huì)，各種有違人性、有違社會(huì)公德的事件接連上演，可以說(shuō)正是社會(huì)道德缺失帶來(lái)的后果?！睂?zhuān)家表示，部分人沒(méi)有敬畏之心，毫無(wú)羞恥之感，無(wú)誠(chéng)無(wú)信，直接導(dǎo)致了為所欲為，是非顛倒。

　　專(zhuān)家稱(chēng)，溫總理的講話對(duì)當(dāng)下社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定意義重大?！靶拇婢次罚鸵髮で笠粭l經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的道路;羞恥之感，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的‘潤(rùn)滑劑’;誠(chéng)實(shí)守信，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一準(zhǔn)則。”

　　而在趙麟斌看來(lái)，溫總理是面對(duì)清華學(xué)子講了這一番話，這里又有著更深層次的意義。“年青一代是未來(lái)，溫總理這十二字是對(duì)他們一代人的期許。期盼年青人不盲從，有理性，有擔(dān)當(dāng)，為中華傳統(tǒng)文化的傳承、中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)盡責(zé)。”

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