一個(gè)美國人一個(gè)日本人，都說建文帝來開元寺當(dāng)過和尚
歷史的真相，究竟是什么
在13年前持續(xù)一星期的紛紛熱議中，也出現(xiàn)許多質(zhì)疑的觀點(diǎn)，認(rèn)為泉州開元寺在明朝只是一個(gè)中型寺，不可能成為建文帝的出家避難所，或者認(rèn)為泉州當(dāng)時(shí)已經(jīng)被海禁，不可能成為建文帝海渡的一個(gè)出口。
而那最開始的兩本書，雖然多次被史學(xué)家引用，但作者一個(gè)是臺灣學(xué)者陳水源引用了一個(gè)美國學(xué)者的敘述，另一個(gè)作者是日本學(xué)者上杉千年，表述時(shí)，并無標(biāo)出非常明確的出處，都給歷史的真相留下了許多疑點(diǎn)。
而其實(shí)，建文帝之所以成為歷史謎案，正是因?yàn)檫@個(gè)話題時(shí)常徘徊在“死去、活來”的反復(fù)中，江蘇、貴州、浙江、泗傳、云南都講述過關(guān)于建文帝“避難于此”的傳說。
其中最著名的要屬“避難江蘇說”。
中國社科中外關(guān)系史學(xué)會會員、鄭和研究會研究人員、上海某報(bào)編輯徐作生花了7年時(shí)間實(shí)地勘察考證得出的：
其實(shí)建文帝并沒有遠(yuǎn)行，而是被永樂帝第一大謀士道衍和尚轉(zhuǎn)移到了江蘇吳縣的穹窿山，這是永樂帝賞賜給道衍的封地，與世隔絕，非常安全。
道衍和尚這么做，事出有因。原來，“靖難之役”中他曾和永樂帝定了口頭協(xié)議：“一是不許殺害無辜曰二是只可取代建文帝，不可傷害他的性命。然而后來，永樂帝都食言了。
在道衍和尚圓寂之前，他才把真相說出來。永樂帝派人去穹窿山探察，發(fā)現(xiàn)建文帝一心為僧，已沒有復(fù)國之意后，并未為難建文帝。
永樂二十一年（公元1423年），建文帝死于江蘇吳縣穹窿山，終年46歲，葬于皇駕庵后的小山坡上。
然而，建文帝去哪兒了，迄今并無公認(rèn)的定論。
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