­　　十年前，89歲的龔承僑選擇在永寧紅塔灣海域海葬，魂歸大海。十年后的4月5日，龔老的愛人、同是89歲的施建治堅(jiān)持追隨丈夫的腳步，在同一海域，與大海同眠。記者從市殯葬管理所獲悉，這是我市今年首例海葬。（詳見4月6日《石獅日?qǐng)?bào)》一版）

­　　海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法，沖破了傳統(tǒng)的“入土為安”觀念，是社會(huì)文明進(jìn)步的一大標(biāo)志。

­　　對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承，包含著“傳”與“承”兩個(gè)方面。傳，是對(duì)文化基因的堅(jiān)守；承，是對(duì)歷史發(fā)展的推進(jìn)?？v觀民族史，我們的習(xí)俗，一直都在隨著社會(huì)的發(fā)展而緩慢發(fā)生變化。

­　　像中國(guó)人數(shù)千年來(lái)的“完尸而葬”思想，也開始在現(xiàn)代文明的洗禮中，得到革故鼎新。如火化后骨灰集中放置在骨灰堂，再如海葬，都是在經(jīng)濟(jì)壓力、土地壓力、人口壓力和環(huán)境壓力之下，社會(huì)的主動(dòng)適應(yīng)，也是傳統(tǒng)喪葬文化的發(fā)揚(yáng)與進(jìn)步。

­　　在筆者的印象中，中國(guó)海葬第一人當(dāng)屬周恩來(lái)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在這方面起了很好的帶頭作用，為人民樹立了榜樣。骨灰撒大海，情意留人間。當(dāng)時(shí)是上世紀(jì)70年代中后期，那時(shí)候的人們，對(duì)于身后事還是十分注重的。但是，周總理就已經(jīng)做到了沒有埋骨之處，也沒有骨灰埋灰之處，當(dāng)然也就沒有碑和墓。

­　　其實(shí)，碑和墓，比較重要的作用是供后人瞻仰。這段時(shí)間，適逢清明節(jié)，這是我們的節(jié)日，為此，國(guó)家把清明節(jié)作為法定假日，許多人在放假期間給先輩掃墓，祭奠祖宗；也有一些人因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)或者放假期間適逢加班，這些人里，有的人選擇網(wǎng)絡(luò)上祭奠，也有的人就在十字路口燒一把紙錢，表表孝心。

­　　無(wú)論是掃墓、網(wǎng)絡(luò)祭奠、路邊燒紙，任何一種形式，所表達(dá)的都只是后輩對(duì)于祖先的行孝，因此，形式就顯得不那么重要。而先人所謂的“地下有知”，根本就是看不見摸不著的東西，也沒有什么“地下有知”。一個(gè)人，活在哪里與死在哪里，差別并不太大，百年之后，即使你的骨灰不放到大海，其實(shí)也只是某棵樹下的肥料而已。

­　　石獅市“十大文明新風(fēng)行動(dòng)”中，將“厚養(yǎng)薄葬”行動(dòng)列為其中之一，倡導(dǎo)的就是重生養(yǎng)、薄喪葬的文明新風(fēng)。老人生前表示，大海胸懷寬闊，四通八達(dá)，海葬以后，其三位定居海外的子女若想念她，只要到海邊就可以寄托哀思，避免子女奔波勞頓。這就是思想觀念上的進(jìn)步，這樣的文明喪葬，也為石獅的文明新風(fēng)增添了光彩與亮點(diǎn)。

­　　面朝大海，春暖花開，為耄耋老人“與海同眠”的文明喪葬理念點(diǎn)贊！

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