修憲

　　在島叔看來，答案是“修憲”。

　　在日本，天皇和皇太子雖不能公開表達(dá)政治觀點(diǎn)，但他們均是反對修憲的“護(hù)憲派”，這幾乎已是半公開的“秘密”。特別是2012年底，安倍再次執(zhí)政之后，“修憲”已不再只是右翼和保守派們的口號，而是日益迫近的現(xiàn)實(shí)可能。

　　在此背景下，天皇開始少有地談及憲法問題。例如，在2013年的“生日談話”中，天皇提到：“戰(zhàn)后，……日本將和平與民主作為應(yīng)當(dāng)守護(hù)與珍惜之物，制定了日本國憲法，實(shí)施了各項(xiàng)改革，建起了今天的日本。”

　　之后，天皇幾乎每年都會談到憲法問題和歷史問題。要知道，天皇雖無實(shí)權(quán)，但在日本社會享有很高的威望，特別是對普通國民有相當(dāng)影響力。天皇在此問題上的態(tài)度，無疑給安倍政府帶來了不少壓力和煩惱。

　　大家知道，今年7月10日的參議院選舉，在很大程度上決定了明年此后修憲前景。由于自民黨等支持修憲的力量獲得了三分之二多數(shù)席位，安倍已經(jīng)可以在國會推動修憲。

　　為什么說時(shí)機(jī)有選擇?據(jù)日本媒體稱，NHK原計(jì)劃在7月10日之前播發(fā)天皇希望退位的消息，但卻被安倍政權(quán)設(shè)法封殺;最終，他們選擇在選舉第三天后播出這一消息。日媒分析，如果沒有天皇方面的力推，NHK是不會如此堅(jiān)持的。

　　天皇之所以如此決絕，主要出于兩個(gè)原因。

　　第一，以此表達(dá)對修憲的態(tài)度，并避免被安倍在修憲過程中所利用。已經(jīng)相當(dāng)多的民間聲音已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)。

　　安倍再次執(zhí)政之后，一直希望利用天皇獲得支持。最著名的一次，2013年4月28日，天皇及安倍等人同場參加公開活動，在天皇夫婦退場時(shí)，包括安倍在內(nèi)的高級官員突然高呼“天皇陛下萬歲、萬歲、萬歲”;天皇先是略顯驚訝，其后面無表情地離場，未與任何歡呼者互動。

　　要知道，“三呼萬歲”，是戰(zhàn)前軍國主義禮儀的典型環(huán)節(jié)!戰(zhàn)爭時(shí)期，無數(shù)日本人都是在高喊這句話后成為軍國主義的殉葬品。戰(zhàn)后，這種儀式已經(jīng)從公務(wù)場合中完全清除。但在當(dāng)天，安倍的做法明顯是一種“突然襲擊”——如果天皇欣然接受，社會反響也不錯，這一“流程”就可能順勢推廣。

　　然而，天皇本人明顯對此非常反感，日本左派和部分右翼也紛紛抨擊此事——左派自不必說，一些右翼則認(rèn)為在如此近的距離上對天皇大喊是嚴(yán)重“不敬”——確實(shí)，如果在以前，莫說是對著天皇大聲說話，甚至平視天皇都是不允許的。自那以后，在天皇出席的公開場合，便再無此類情況出現(xiàn)。

　　第二，通過“生前退位”的方式，開創(chuàng)近現(xiàn)代天皇退休先例，使天皇這一身份“職務(wù)化”，防止右翼未來將天皇再度“神化”。

　　解釋下。明治維新以后，日本在軍國主義道路上逐漸形成了以“國家神道教”為核心的意識形態(tài)體系，將天皇作為“現(xiàn)人神”，置于整個(gè)軍國主義體系的頂端;因?yàn)槭?ldquo;神”，所以不存在退位的問題。這也就是為何古代天皇屢有退位者，但明治后皇室典范卻無此規(guī)定的背后原因。

　　二戰(zhàn)結(jié)束后，日本恢復(fù)了天皇“人”的面貌，并在很大程度上清除了國家神道教的余毒。天皇是“人”不是“神”，這是戰(zhàn)后體制下的常識。

　　但是，日本社會一些右翼和保守勢力想要建立的國家，并非僅僅是修改憲法的和平條款，還要在很大程度上恢復(fù)過去的意識形態(tài)，再次建立以天皇和神道教為核心的思想體系。(與此相關(guān)，今年G7峰會期間，安倍帶領(lǐng)各國領(lǐng)導(dǎo)人參拜的伊勢神宮，就是神道教的大本營。)從這一角度看，明仁天皇在這一時(shí)機(jī)下宣布“生前退位”打算，也是要奮力一搏，徹底封死右翼的這個(gè)打算。

這場戲該怎么發(fā)展?

　　經(jīng)歷了初期的忙亂后，安倍政府已經(jīng)開始了“輿論引導(dǎo)”。比如，強(qiáng)調(diào)天皇只是因“年齡因素”尋求退位、政府正在討論各種方案等，一些日本媒體也在配合安倍政府，將話題收攏于“皇室制度”之上。

　　說到底，安倍政府并不想讓天皇很快退位，最起碼在今后兩年“修憲關(guān)鍵期”是如此打算。辦法可能包括：或以修改皇室典范需要論證為由繼續(xù)拖延;或建議對皇室典范現(xiàn)有的“攝政”條款做小幅修改，在其中增加“因天皇年事已高”可擁立攝政的條款。

　　針對前一種局面，天皇方面可能會繼續(xù)通過媒體或其他方式施壓，這必然會給安倍政府帶來一些麻煩;針對后一種辦法，天皇恐怕不會接受。顯然，他希望早日傳位于皇太子，避免再生枝節(jié)。

　　值得一提的是，無論是天皇還是安倍政府方面，也許都已經(jīng)將目光投在了下下一代天皇身上。

　　根據(jù)皇室典范，天皇只能由男性擔(dān)任?，F(xiàn)任天皇有兩個(gè)兒子，長子皇太子德仁、次子秋筱宮文仁，孫輩中則只有一個(gè)男孩，文仁之子悠仁。如果德仁順利繼位，則其弟文仁和今年10歲的悠仁將成為第一、二皇位繼承人，悠仁顯然將成為未來天皇。與過去的皇族子弟不同，悠仁并沒有進(jìn)入貴族專用的學(xué)習(xí)院，而是進(jìn)入了御茶水女子大學(xué)附小，與普通孩子一起上學(xué)。

　　對此，已經(jīng)有保守系媒體開始討論，應(yīng)當(dāng)讓悠仁回到學(xué)習(xí)院接受“帝王之學(xué)”，而非普通的國民教育。這表面上是談“身份”和“規(guī)格”，實(shí)際上則是在談意識形態(tài)。日本右翼最希望看到悠仁成為一名深宮大院里長大的“皇室傳統(tǒng)守護(hù)者”，最不愿意看到悠仁成為一名有獨(dú)立人格、現(xiàn)代知識和開闊眼界的“自由派”。

　　從這一點(diǎn)來看，日本天皇的去留之爭，以及皇室與某些政治勢力之間的后續(xù)博弈，還將衍生出諸多劇情，絕非只是眼前一幕。這不僅是天皇的家務(wù)事，還涉及日本國家的前途去向。

　　天皇之所以如此決絕，主要出于兩個(gè)原因。

　　第一，以此表達(dá)對修憲的態(tài)度，并避免被安倍在修憲過程中所利用。已經(jīng)相當(dāng)多的民間聲音已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)。

　　安倍再次執(zhí)政之后，一直希望利用天皇獲得支持。最著名的一次，2013年4月28日，天皇及安倍等人同場參加公開活動，在天皇夫婦退場時(shí)，包括安倍在內(nèi)的高級官員突然高呼“天皇陛下萬歲、萬歲、萬歲”;天皇先是略顯驚訝，其后面無表情地離場，未與任何歡呼者互動。