近日，臺(tái)灣成功大學(xué)光復(fù)校區(qū)門口的招牌，被部分學(xué)生偷拆“光復(fù)”二字。為此，臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》今日刊發(fā)淡江大學(xué)經(jīng)濟(jì)系副教授評(píng)論文章，對(duì)“獨(dú)派”“只準(zhǔn)成功，不許光復(fù)”的錯(cuò)亂思維予以批駁。文中提到，不僅一些臺(tái)南人愛把鄭成功當(dāng)作“自己人”，就連包括陳水扁在內(nèi)的綠營(yíng)人物，也對(duì)延平郡王情有獨(dú)鐘。文章質(zhì)問“獨(dú)派”為何不察，鄭成功《與荷蘭守將書》中曾明白說出：“然臺(tái)灣者，中國(guó)之土地也”。文章指出，懷有強(qiáng)烈民族意識(shí)的鄭成功，卻被捧為“獨(dú)派”祖師，這不但徹底砸了“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，更讓民族英雄死不瞑目。

　　該文指出，臺(tái)灣成功大學(xué)光復(fù)校區(qū)門口的招牌，近日被部分學(xué)生偷拆“光復(fù)”二字。此事緣于成大去年為廣場(chǎng)命名，3000多名學(xué)生上網(wǎng)票選，得票最高的是971票的“南榕廣場(chǎng)”。事后校方表示該名稱有“政治意涵”，票選只供參考，名稱仍由校務(wù)會(huì)議決定，引發(fā)部分學(xué)生不滿。肇事者顯然認(rèn)定“光復(fù)”也有政治意涵，故意借拆招牌突顯校方矛盾。

　　其實(shí)，真正矛盾的，是錯(cuò)亂的“臺(tái)獨(dú)”思維?！蔼?dú)派”寧可接受日本立場(chǎng)，把1945年10月25日稱為“終戰(zhàn)”紀(jì)念日，也不愿從中國(guó)人角度稱為臺(tái)灣“光復(fù)”節(jié)。這是受“獨(dú)派’思維鼓動(dòng)的學(xué)生，偷拆招牌的原因。但他們卻容許以紀(jì)念統(tǒng)派民族英雄鄭成功所命的校名，沒拆掉“成功”二字。這真是成大不幸中的大幸。

　　文章提到，話說宜蘭棲蘭有許多參天古木，樹齡從400年到2500年不等。園區(qū)以歷代知名人物為神木命名，將樹齡與歷史結(jié)合，增添導(dǎo)覽情趣。某日，一群臺(tái)南鄉(xiāng)親來游，導(dǎo)游從“王羲之”講到“孔夫子”，又從“李商隱”講到“楊貴妃”。一鄉(xiāng)親不滿園區(qū)只以中國(guó)人，不以臺(tái)灣人為神木命名。導(dǎo)游只好帶他觀賞一株最“幼齒”神木，就是樹齡400年的“鄭成功”。臺(tái)南鄉(xiāng)親見了“自己人”，才略為滿意。

　　文章指出，不僅臺(tái)南人把鄭成功當(dāng)“自己人”，包括陳水扁在內(nèi)的綠營(yíng)人物，也對(duì)延平郡王情有獨(dú)鐘。輔佐鄭氏治臺(tái)，居功至偉的陳永華，亦受臺(tái)民愛戴，臺(tái)南有永華宮與永華路。把鄭成功、陳永華視為落地生根的臺(tái)灣人，無可厚非。但如奉他們?yōu)榕_(tái)獨(dú)始祖，以及“本土化”標(biāo)竿，則大錯(cuò)特錯(cuò)！

　　2012年4月3日馬英九率員遙祭黃帝陵時(shí)，遭臺(tái)聯(lián)“立委”質(zhì)疑沒證據(jù)足以證明黃帝的存在，“馬英九是看到鬼嗎”？他們又批馬“心向中國(guó)”，只祭黃帝，卻未曾赴臺(tái)南祭拜鄭成功和陳永華。

　　然而，“獨(dú)派”竟然不察，鄭成功《與荷蘭守將書》中曾明白說出：“然臺(tái)灣者，中國(guó)之土地也，久為貴國(guó)所踞。今余既來索，則地當(dāng)歸我。”懷有強(qiáng)烈中國(guó)意識(shí)的鄭成功，卻被捧為“獨(dú)派”祖師，這不但砸了“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，也讓國(guó)姓爺不瞑目。至于陳永華，乃鄭氏的諸葛孔明。古來只有六出祁山、心懷漢室的諸葛武侯，哪有偏安一隅、只求“獨(dú)立”的諸葛亮？

　　文章認(rèn)為，最能體會(huì)、欣賞鄭成功歷史地位的，應(yīng)是主導(dǎo)東北異幟，提早結(jié)束中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的張學(xué)良。少帥詠鄭成功的詩中說：“孽子孤臣一稚儒，填膺大義抗強(qiáng)胡。豐功豈在尊明朔，確保臺(tái)灣入版圖。”鄭成功民族、國(guó)家做了長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事，就是鞏固了(包括“獨(dú)派”在內(nèi)的)華夏子民的在臺(tái)生存發(fā)展空間。使臺(tái)灣人不再被荷蘭剝削，不必像菲律賓人一樣得講西班牙語。

　　回頭再論“政治意涵”，文章指出，“鄭南榕”和臺(tái)灣“光復(fù)”被成大肇事者賦予等量齊觀的”政治意涵”，二者對(duì)臺(tái)灣地位認(rèn)同可謂南轅北轍，但這正是“臺(tái)獨(dú)”興起后，對(duì)民眾思維誤導(dǎo)的典型代表。

　　在威權(quán)時(shí)代，臺(tái)灣人渴求自由、民主，“黨外運(yùn)動(dòng)”風(fēng)起云涌，屢屢挑戰(zhàn)國(guó)民黨專制體制，確實(shí)令人感佩。但鄭南榕追求的根本不是民主，卻是“臺(tái)獨(dú)”。1987年11月9日，并未加入民進(jìn)黨的鄭南榕，于該黨會(huì)場(chǎng)散發(fā)“臺(tái)獨(dú)”著作。當(dāng)時(shí)民進(jìn)黨的共識(shí)是民主而非“臺(tái)獨(dú)”，鄭遭該黨“立委”朱高正制止。鄭竟摑朱耳光，聲稱“我代表臺(tái)灣人打你”。這一掌，加上后來鄭的自焚，使他成了“‘臺(tái)獨(dú)’烈士”。爭(zhēng)取自由、民主的運(yùn)動(dòng)遂變質(zhì)成“反中求獨(dú)”的鬧劇。

　　文章最后指出，爭(zhēng)自由、民主是“民權(quán)”問題，這與追求國(guó)家統(tǒng)一的“民族”問題屬不同層次，互不沖突，也不能混為一談?！懊駲?quán)”問題是內(nèi)政，應(yīng)以“數(shù)人頭代替打破人頭”。而“民族”問題則須凝聚我族意識(shí)，才能抵抗外侮。而非我族類之間，就常靠打破人頭解決沖突。

　　日本兩度發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，造成乙未割臺(tái)，又害我3000萬同胞人頭落地。1945年的臺(tái)灣“光復(fù)”，是無數(shù)同胞犧牲奉獻(xiàn)，所爭(zhēng)回的起碼尊嚴(yán)與遲來正義。當(dāng)時(shí)尚無“臺(tái)獨(dú)”理念，鄭南榕也沒誕生?，F(xiàn)在為了“南榕”，詆毀“光復(fù)”，這值得嗎？只準(zhǔn)成功，不許光復(fù)，這合理嗎？