“六桂堂”系洪、江、翁、方、龔、汪六姓聯(lián)宗的堂號，也是世界六桂宗鄉(xiāng)社團的“總堂號”。1936年，南安石井古山村人洪光連加入六桂聯(lián)誼會社團。1939年年初，他從菲律賓帶回一張六桂始祖畫像，并發(fā)起創(chuàng)繪六桂始祖圣幀。他與洪郭來、洪水洞、洪水梨、洪土山等鄉(xiāng)賢磋商，遂請畫師據(jù)此摹畫出六桂始祖像幀，由此引發(fā)六桂族裔間信杯迎祖習俗的興起……

　　古山村

　　人文積淀豐厚

　　“吾鄉(xiāng)地脈，自鴻漸楊子諸山迤邐逶折而來，崗巒起伏，峭拔寵徙……”這是清乾隆壬寅年賜進士、古山人洪應(yīng)心對于南安古山村古時地理形勢的生動描述。古山村，位于南安石井鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)以西2.2公里處，轄古山、后山兩個自然村，全村皆為洪氏。古山洪氏開基始祖為“菊軒公”，他的生年失詳，卒年為南宋乾道二年（1166年），由此推算，其肇基古山迄今已近千年。宋時，古山屬泉州南安太平鄉(xiāng)福興里四十四都。韶華千年，如今該村人文積淀豐厚，村中有古山“洪氏家廟”，“洪氏始祖真處”古墓，供奉保生大帝的仁壽宮，以及供奉媽祖、三寶佛祖的華靈寺等。

　　古山洪氏家廟，前堂后寢，抱有兩進，飛檐列棟，丹堊分明。這座家廟也許稱不上雍容華貴，但絕對是古色古香，莊嚴大方。據(jù)閩南六桂文史研究會榮譽會長洪光華介紹，古山洪氏家廟始建于元末明初，清康熙年間于舊基重建，后又歷多次重修。最后一次重修發(fā)起時間是在1998年，2000年農(nóng)歷正月初八舉行落成暨升祧慶典。

　　重修后的洪氏家廟為石木結(jié)構(gòu)，琉璃磚瓦，前后兩落屋脊都是檐卷棚式弧形燕尾式飛檐，脊龍占魁，生機勃勃。祠前石埕平坦寬舒，埕前還豎立著6對石旗桿夾座，可想而知該族古時仕官顯爵的輝煌。大門橫額“洪氏家廟”四個鎏金大字，渾重剛勁，門前還有豎石螺型的石鼓屹立兩邊，光滑圓潤。大門塌壽兩邊各開一個側(cè)門，與正門構(gòu)成“三通門”。立面上的石雕，內(nèi)枝外葉，栩栩如生，龍虎玄窗，氣派大方。

　　步入大門，寬闊天井四邊石砛環(huán)切，中分堵埔磚石，排水合理流暢。深井正中大板石，相傳露水不侵，放置柴禾，隔夜無濕。廳口長石階端正尺白，三砛把丁，天井左墻青石影雕古山村景，右墻青石影雕大宗全景，兩邊各配聯(lián)對。拾階入廳，石柱上有鎏金對聯(lián)，屋架木通、木椽、木檔、木斗拱、木吊筒全都上漆擂金，熠熠生輝。大廳正中上方懸掛“江蘇儒型”匾額，乃洪氏十一世祖東齋公之譽匾，各柱上方還懸有“進士”“文魁”“明經(jīng)”等匾額。廳口左側(cè)墻上用磨光青石勒敘家廟史志和古山昭穆，廳后設(shè)“思孝堂”神龕，龕內(nèi)分階排列歷代列祖列宗神主和進祿位木主牌。據(jù)介紹，家廟春祀冬祭，敬祖尊宗，篤孝至誠。

　　“六桂堂”傳奇

　　因何而來

　　早在上個世紀，閩南一帶就有傳說稱，洪、江、翁、方、龔、汪六姓為“六桂堂”宗親，是同宗同源的血脈兄弟。至于“六桂堂”的來歷，據(jù)洪光華介紹，唐末五代，京兆翁氏34世祖何公隨父軒公入閩，卜居莆田福興里竹嘯莊。五傳之后，至39世乾度公，官拜閩國補闕郎中，娶妻林氏，生有六子。五代后晉天福年間(936-943年），閩國被南唐和吳越瓜分而亡，翁乾度為避國亂，攜眷歸隱莆田竹嘯莊，并將六子依次改為洪、江、翁、方、龔、汪六姓。長子處厚分姓洪，次子處恭分姓江，三子處易留本姓翁，四子處樸分姓方，五子處廉分姓龔，六子處休分姓汪。公元960年，趙宋天下鼎定，翁乾度的六子于宋初三次科舉中，先后高中進士（世稱“三科六進士”），一同躋身仕途。六兄弟同在一朝，顯赫一時，遂被譽為“六桂聯(lián)輝”，此即“六桂堂”的由來。“六桂堂”分姓的堂號，均沿用六姓原有堂號。

　　“六桂”根植唐山，而六桂社團則源起菲律賓。1930年，旅菲的六桂族人，為了敦親睦族，首創(chuàng)第一個六桂社團——菲律賓六桂宗親總會，并積極詮釋和傳播六桂文化。在菲律賓六桂宗親總會的影響下，上世紀40年代，東南亞，以及我國港澳臺、閩南各地，相繼成立了六桂堂社團組織。1990年年初，菲律賓六桂堂社團組織率先倡議并帶頭舉辦首屆世界六桂堂懇親大會。之后，兩年一度的六桂堂國際懇親大會相繼在世界各地舉辦。

　　始祖像幀

　　漂洋過海而來

　　在閩南六桂族裔聚居的村落中，流行著一種特殊的迎祖活動，即恭迎六桂始祖圣幀信杯盛典。“六桂始祖圣幀”也就是六桂始祖的畫像，這畫像可不簡單，它的背后還藏著一個不平凡的故事。

　　1939年年初，古山村人洪光連在菲律賓六桂宗親總會收藏了一幅創(chuàng)作于明代的六桂始祖像幀。這幅漂洋過海而來的六桂始祖像幀引起了古山村鄉(xiāng)賢的注意，洪光連認為此像幀意義重大，萌發(fā)了創(chuàng)繪圣幀的愿望。不過像幀較小也較模糊，應(yīng)該讓畫師模仿，然后畫出一幅更大更清晰的六桂始祖畫像。于是，洪光連與洪郭來、洪水洞、洪水梨、洪土山等鄉(xiāng)賢聚首相商，最后決定由洪光連的岳父黃邦更聘請行伴好友、畫師伍如若到古山村來，摹畫六桂始祖像幀。

　　洪光華告訴記者，伍如若初到古山村時，先在洪光連家的樓頂作畫，不過當時樓上是洪光連一些親堂日夜聚集的地方，嘈雜不堪，加上像幀較模糊，伍如若遲遲難以落筆。后將作畫處另選他址，最后選在同村洪水洞家的小樓上（現(xiàn)古山市場后）。在那里，伍如若歷經(jīng)3個月的時間，終于初步畫好圣幀，并將它移送至洪氏家廟內(nèi)。

　　六桂始祖圣幀入祠后，附近一帶的洪氏宗親沸騰了，奔走相告。他們還請來岑兜村供奉的欽王爺?shù)呢劳癁槭ハ顸c眼開光。同年，六桂始祖圣幀就留在古山村供洪氏子孫瞻仰、祀奉。當時南安“四洪”（營前、仙景、古山、岑兜4個洪姓村莊的簡稱）的族長會聚古山，倡議由“四洪”輪敬六桂始祖圣幀，并確定每年農(nóng)歷正月十八為“迎祖日”。后來，更多的六桂宗親要求參與輪敬圣幀，于是，經(jīng)過磋商，決定一年一次采用“信杯迎祖”的方式，決定該年由哪一村迎回六桂始祖圣幀。此民間活動經(jīng)過70多年的演變，最終形成了如今熱鬧非凡的恭迎六桂始祖圣幀信杯盛典。

　　洪光華笑著說道：“值得一提的是，在2012年英塘村主辦的信杯迎祖盛典上，古山村代表洪神乾宗長以‘11杯’破歷史紀錄，取得2013年的迎祖權(quán)，使得古山宗親在73年后再圓迎祖夢。”洪光華表示，六桂文化底蘊豐厚，信杯迎祖活動已擴大至整個閩南范圍，并成為一種民間習俗延續(xù)至今。如今，每年的迎祖信杯盛典已成為閩南一帶六桂宗親的一大喜事，也成為六桂宗親增進了解，加強團結(jié)，共謀發(fā)展的文化平臺。

　　傳承中播下

　　新的希望

　　在漫漫歷史長河中，古山村涌現(xiàn)過無數(shù)賢人達士。這其中包括了十一世祖、“江蘇儒型”東齋公，“文魁”洪天機，奉政大夫洪應(yīng)心，樂善好施的訓(xùn)導(dǎo)洪鵬，重興日光巖的清智上人等。就連被譽為“菲律賓佛教之開山初祖”的性愿大師，也是古山人。

　　據(jù)介紹，釋性愿，俗姓洪，名水云，法號古志，晚年號安般。他于清光緒十五年（1889年）出生于茹素奉佛的農(nóng)家，父親是佛家居士。性愿12歲時在石井東庵宮出家，翌年受戒于廈門南普陀寺，后從喜光老人學習佛經(jīng)，又隨喜光老人到南安雪峰寺，投佛化老人座下。1919年，性愿應(yīng)廈門南普陀寺之請任監(jiān)院；1921年住漳州南山寺，令該寺盛極一時；1925年在泉州承天寺創(chuàng)辦“東方倫理學研究社”；1939年，性愿任廈門南普陀寺代理方丈，同年，他應(yīng)菲律賓佛學會之邀，赴菲主持信愿寺；1948年回國，1949年在廈門太平巖創(chuàng)辦覺華佛學苑；1950年，性愿再赴菲律賓在馬尼拉創(chuàng)建華藏寺，使它成為菲最著名的寺院之一。性愿在菲還先后創(chuàng)辦普賢學校、能仁學校、華藏寺參禪班等，促進菲律賓佛教大發(fā)展，對溝通中菲兩國文化，增進兩國民眾間的友誼做出了一定的貢獻。性愿法師于1962年圓寂于菲律賓華藏寺。

　　洪光華表示，近年來，閩南六桂宗親積極搶修族譜，重修宗祠、祖墓，搜集六桂文物，使得閩南六桂文化枝繁葉茂，同時也大大加強了海內(nèi)外六桂宗親的凝聚力和親和力。“許多海外宗親來到古山洪氏家廟時，都說這里的一切充滿了家的味道。正所謂‘宗功祖德流芳遠，子孝孫賢世澤長’，六桂文化在傳承中，也種下了綿綿不絕的希望。”(記者 吳拏云 文/圖)