枝枝朝北，是風的指引，更是根的召喚。

　　在福建安溪蓬萊山清水巖寺，一株千年古樟以所有枝丫向北伸展的姿態(tài)，佇立成一道自然奇觀，凝望成一座精神坐標。

　　近日，國家文物局與國家林業(yè)和草原局聯(lián)合公布首批“國保單位·古樹名木”協(xié)同保護名錄，清水巖寺與寺內“枝枝朝北”古樟共同入選。消息如春風吹過安溪茶山，也拂動無數(shù)海內外游子心中那根柔軟的弦。

向北的枝丫，是風，也是念

　　古樟高33.3米，圍長6.9米，如沉默的巨人，所有枝丫都朝北方伸展，仿佛訴說著一個千年不改的約定。

　　“小時候，祖父常坐在樹下講故事，”68歲的村民陳金土撫摸著粗糙的樹皮，眼中泛起光暈，“他說，樹枝朝北，是因為清水祖師思念永春的家鄉(xiāng)。”

　　這棵樹的傳奇，始于宋代。據(jù)《閩書》《福建通志》等記載，清水祖師陳普足生于永春，一生慈悲濟世，修橋鋪路、施藥祈雨。元豐六年，他駐錫蓬萊山，將張巖改建為清水巖。傳說他圓寂前親手植下這株樟樹，寄托對故土的眷戀——永春，恰在清水巖的正北方。

　　寺中“三忠廟”的供奉，更與古樟形成奇妙呼應。雖名“三忠廟”，實祀張巡、許遠、關羽、岳飛四位忠烈。古樟枝丫向北，恰如對忠魂的致敬，也暗合閩南人“忠義傳家”的精神傳統(tǒng)。民間還流傳著一個悲壯的版本：南宋岳飛遇害，消息傳來，古樟忽然枝葉北轉，似在默哀。《清水巖志》中有詩句寫道：“巖外名樟占一隅，枝枝向北與他殊；無知草木猶如此，寄語人間士大夫。”詩中借古樟的向北生長，提醒士大夫們應當時刻心懷家國。

　　自古迄今，每逢清水祖師“佛生日”，開香下夜，和尚列隊自祖師中殿隨旗鼓及三庵堂三頭人，持三支“都會槍”至三忠廟恭請“三忠火”。將“三忠火”請至巖殿前，再請祖師公火。“三忠”是巖山前輩，祖師須先請“三忠火”，才自行“出火”下山繞境，以示不忘本源、尊崇忠烈。

　　盡管傳說為古樟披上神秘色彩，其“向北”之謎亦有科學解釋。清水巖寺坐落于蓬萊山麓，坐東朝西，北面地勢陡峭，朝北枝條反而吸收更多陽光，南面山口強風，枝條順風朝北生長，形成“旗幟樹冠”。樹木生長具有趨光性，為躲避強風、獲取更多光照，古樟枝丫自然向北延伸，形成獨特景觀。

　　此外，古樟樹形與周邊環(huán)境密切相關。其主干筆直高聳，側枝分層生長，北側枝丫因避風而更粗壯，南側則因長期風壓而相對細弱。這種“北強南弱”形態(tài)，在植物學中被稱為“風致形”，是樹木適應環(huán)境的典型表現(xiàn)。科學解釋并未削弱其文化價值，反而使其成為自然與人文交融的活態(tài)標本。

一棵樹，一座寺，一家親

　　“第一次見到‘枝枝朝北’古樟時，我忍不住哭了。”安溪籍臺商陳文忠回憶2019年初訪清水巖寺的情景，“在臺灣，我聽父輩講過這棵樹的故事，真正見到它，才明白什么是‘根’的感覺。”

　　陳文忠的祖父1948年從安溪赴臺，臨終前囑咐后代“一定要回清水巖看看”。如今，陳文忠在福建經(jīng)營茶葉，每年都會來古樟樹下靜坐，感受那份跨越海峽的親情。

　　正如古樟指向北方，閩南人“下南洋”“過臺灣”，心中始終裝著回家的羅盤。

　　據(jù)連橫《臺灣通史》記載，安溪人自明末開始大規(guī)模遷居臺灣。鄭成功率軍赴臺時，軍中閩南人不忘隨身攜帶“祖師公”神像；清代施瑯平定臺灣后，安溪人大量攜眷赴臺墾殖；民國后期，為避匪亂兵禍，安溪鄉(xiāng)民亦紛紛渡臺謀生。

　　臺灣地區(qū)的清水祖師廟分布總體呈現(xiàn)南部最多、中部次之、北部較少的格局，其中臺南市以40間居首。而與安溪祖殿最相近的是北部各寺，有“臺北三大祖師廟”之稱的三峽長福巖、艋舺清水巖與淡水清水巖規(guī)模宏大、信眾眾多，雕梁畫棟之精美令人贊嘆，三峽長福巖更有“東方藝術殿堂”之譽。

　　盡管島內各地清水祖師廟名稱不一，但大多承襲祖廟之名，延續(xù)祖地慶祝祖師圣誕的習俗、禮儀與規(guī)制，體現(xiàn)臺灣同胞對清水祖師信仰的認同。

　　如今在臺灣，清水祖師分爐達500多座、信眾超千萬，配奉清水祖師的寺廟不計其數(shù)，無論數(shù)量或氣勢，均居臺灣各廟前列。其中創(chuàng)建歷史超百年的占大多數(shù)，已成為聯(lián)結兩岸同胞根脈情感的精神紐帶。

　　“在臺灣，我們稱其為‘祖師公’，”陳文忠說，“同樣的語言，同樣的拜法，一抬手一炷香，就知道我們來自同一個地方。”

　　安溪清水巖管委會常務副主任李德強介紹，自1978年以來，組團回安溪清水巖謁祖進香的臺灣信眾絡繹不絕，加上散客信眾，每年清水巖接待臺胞數(shù)萬人次。2011年，“清水祖師信俗”被列入國家級非物質文化遺產名錄；2020年，清水巖獲準設立海峽兩岸交流基地。

　　“閩臺文緣信俗一脈相承，臺灣各地的清水祖師廟皆視安溪清水巖為祖廟。清水祖師信仰傳入臺灣，在閩臺關系上起到積極作用，成為尋根認祖的重要依據(jù)。古樟是兩岸共同的文化符號，保護它就是保護我們的根。”李德強說。

　　“我們還定期舉辦清水祖師文化交流、學術研討會等文化活動，邀請臺灣宮廟代表參與保護規(guī)劃，深化‘兩岸一家親’共識。”李德強補充道。

一樹向北，兩岸同心，生生不息

　　入選國家級協(xié)同保護名錄，標志著這株古樟與它所依存的古寺，邁入了系統(tǒng)化、整體性守護的新里程。這不僅是對“樹與寺”共生體的官方認可，更意味著那條承載著兩岸共同記憶的千年文脈，正迎來被重新激活、綿延傳衍的寶貴契機。古樹與古建在此深度融合，歷史底蘊與自然靈性交織，構筑出一片鮮活的、仍在呼吸的“活態(tài)文化遺產”。

　　“這株古樟用向北的枝葉‘訴說’著對故土的眷戀，也講述著與忠烈精魂相關的故事。這讓‘家國情懷’從一個抽象的概念，變得可觸可感，自然而然地走進人們心里。”國慶期間，帶著孩子前來清水巖游玩的黃女士感觸頗深。這棵古樟，已成為清水祖師文化一個動人的象征。它及其背后的傳說，是串聯(lián)起海峽兩岸乃至全球華人的共同文化記憶，成為一個能喚醒歷史認同與情感歸屬的文化符號，無聲地訴說著“我們同根同源”的樸素真理。

　　19歲的大學生張琳每逢寒暑假就來擔任志愿者講解員。“我會把古樟的向北生長比作‘游子的北斗’，總能引起同齡人的共鳴。”

　　如今，古樟與古寺成為臺胞尋根的坐標，見證著兩岸同宗同源的血脈聯(lián)系。清水祖師信仰的傳播，不單是信俗儀式的“復制”，更承載倡導懷鄉(xiāng)思祖的社會功能，也是維系包括安溪籍臺胞的在臺閩南人族群、宗姓團結的精神力量。

　　“古樟的‘向北’特性，尤其能引起游子的共鳴。”縣歷史文化研究會副會長謝文哲說，“它指向的不僅是地理的北方，更是精神家園的方向。”

　　如今，這片古老的土地正煥發(fā)新的生機：藝術家前來寫生，用畫筆捕捉它的風骨；攝影師流連忘返，記錄它四季流轉的光影；村民們開設起茶館民宿，奉上地道的安溪鐵觀音與古早味小吃……

　　更可喜的是，周邊村落借此東風，發(fā)展出獨具特色的生態(tài)旅游。游客在此，既可登山訪古，感受歷史厚重；亦可體驗采茶制茶，品味生活意趣。這種自然、文化與生活的深度融合，讓古老的場域煥發(fā)出全新的活力。

　　一樹向北，千年如一日；一寺靜立，兩岸同一心。

　　當夕陽為古樟鍍上金邊，當鐘聲穿過紅磚青瓦，當茶香彌漫蓬萊山麓——我們聽見的，不僅是風過枝梢的自然之音，更是文化根脈的生生不息。

　　在這里，一棵樹與一座寺，共同寫下了關于家、關于國、關于我們從何而來的永恒答案。